因此，陈昭可以得出结论。

唯心主义的土壤，开不出唯物主义的花！

为什么只有中国，才有农民起义？

因为彻底被宗教驯化的社会，真的很难爆发真正的农民起义。

老百姓如果“唯物”，就会想这日子不对，要改变现实，要反抗不公！

但这片土地不是没有走过弯路，当唯心主义占领高地，不能完成自我革命之时，就必然而然的出现外敌。

魏晋宗教玄学盛行，为五胡乱华种下了不可逆的种子。

南朝佛学盛行，因此有鲜卑突厥长驱直入，北宋中晚期大搞存天理灭人慾，才有靖康之耻。

晚清高谈纲常名教，民国大搞道德教化，沉迷唯心空谈，必然无力抵御物质层面的暴力入侵。

而从“王侯將相寧有种乎”，到“等贵贱、均贫富”的血脉遗留，在这片土地上，在后来一次次运动中，唯物思想的观念已经深入骨髓。

可以说，《太平天国》的承担的责任，是以剧立史、以史铸魂、巩固“敢反抗、不信命”的民族基因！

但在实际剧情呈现中大搞迷信，別说港媒在批，陈昭都想批，只是落足点不同而已。

而再次回到现实的爱情当中来看。

早年的陈昭，在阅读古龙小说的时候，就很不理解一件事情。

比如《多情剑客无情剑》当中的林仙儿，为什么谁都能跟，偏偏阿飞不行？

阿飞甚至知道林仙儿是个“烂货”，却选择视而不见？

其实在现实当中的男女关係中，男性很多时候都会对將爱到极致的女孩赋予神圣化的標籤。

本质上是把一个“唯物的人”，强行抬升成了“唯心的神”。

更不敢把肉体、欲望、占有和世俗亲密，施加在一个“神”身上。

因此產生了不忍褻瀆的想法！

在陈昭上辈子心智不成熟的阶段，也经常会有这种想法，真喜欢谁的时候，反而有点“下不去手”。

而他也天真的以为，这种情绪只有男性会有。

可当他心智成熟，年岁见长，突然发现居然有大把女孩，喜欢他，暗恋他，却连说出的勇气都没有，瞬间明晰了。

哦，原来林仙儿，可能不单纯是驯化阿飞，在她心里，阿飞是光，是圣徒，是不可玷污的存在。

而自己是淤泥，是娼妓，是罪孽本身！

这是林仙儿最扭曲的自我保护，她和別人廝混，不断证明自己卑劣，以此强化认知。

我如此骯脏，不配得到纯粹的爱，既依赖阿飞的温暖，又不敢真正靠近。

她一边利用阿飞的爱，一边用自毁的方式，维持著对阿飞的仰望。

这何尝不是是一种自卑到极致的唯心执念？

阿飞就像一把唯心的剑，永远不能斩断唯物的线！

那么唯心的人，天然就好欺负，而且是“主动送上去被人欺负”。

向內归因，向外妥协，活在自己的精神世界里。

被欺负了也不会怪对方，只会怪自己。

“这是我的业障，我要忍耐，他伤害我，一定是我不够好，我要不计较得失……”

这是陈昭辩证唯物主义的再次胜利，因此，他论证清楚了pua、情感驯化、精神控制等手段。

本质上，就是对“爱情唯心者”的精准收割！

而王霏，恰恰是一个“爱情唯心”的重度患者。

那么不可能的事情，就变得有可能发生……

所以当那天回到京城，陈昭想起她来会心头一热。

控制天后？

我去，好刺激。

但良知上著实过意不去啊，於是陈昭要和她完成此前被打断的“双修”，帮她观心、破执……

所以此刻，他嘴角噙著笑，在王霏有些慌乱的注视下，一步步靠过来。

“所谓以我为镜，不是说说而已，要近到能看见自己眼神里的东西，才算真照……”

说著话，他坐在沙发上，把腿搭在茶几，轻轻拍了拍，示意对方坐过来。

“我，坐你腿上？”

王霏长长的睫毛颤了颤，双唇抿起，看似很凶的瞪著他。

可陈昭只是轻笑，“怎么，不敢啊？”

吸渐渐乱了节拍，眼神褪去了佯装的锋芒，只剩下小鹿般的无措，脖颈微微绷紧，脸颊漫上了一层緋红。

想嘴硬，却迟迟不敢靠近。

就知道一认真，她就得怂，陈昭没客气，轻轻覆上小手，语气柔和的鼓励：“来啊……”