肖凯误会了他的意思，陈拓也不做解释，只是接著说了下去。

“啥说法？”

“苏道大叔说，猎民们的渔猎传承、萨满文化，已经处於消亡的边缘，屋里还有他给我的索伦弓呢！”

顺著陈拓的指向，看到门房墙上鹿角掛著的两根扁担，肖凯诧异道：

“啊？你不是说做买卖的事儿吗？怎么又扯到猎民点、索伦弓上了？”

除了缺乏上升空间，肖凯一样缺钱，他也想要摩托车、大彩电，也想穿著空军的鹿皮夹克四处招摇。

但奈何既没钱、也没势，看著眼热的东西，就是搞不来。

“做买卖？你差这点钱啊？林区的枝材稍微操作一下，钱不得跟大水衝来一样？”

虽说不清楚现在的物价，但陈拓却清楚木材的刚需。

別说原材了，仅是知青点后边老贮木场堆的枝柴，现在卖个几十万应该不是问题。

关键是肖凯能不能运出去，只要能运出去。

在林区只能堆著朽烂的枝柴，一样能赚大钱。

“啊？卖枝柴？这买卖倒是可以操作一下！”

“別操作了，犯忌讳，我还有更安全的法子，现在咱们说说山上的事儿……”

作为一个即將成名的青年作家，陈拓想要的很多。

名利名利，名在利之前。

有了名，想要赚钱，很简单！

有了作品，现在的陈拓还想要更多。

对於一个作者而言，笔下的世界，能呈现在现实当中，无疑是含金量最高的现实奖项。

在血狼原中，记录一下猎民们即將消失的渔猎传承、萨满文化。

在现实中，通过松岭林业局的关係，再给他们续上。

从顺刀、猎靴、猎装开始，再纠合各族的传统服饰、传统工艺。

做出能展现在眾人眼前的渔猎传承、萨满文化，那他的作品，也就有了现实的依託与延续。

这事儿说起来很大，但做起来却很小。

弄个几百把顺刀，做个几千双猎靴，再弄点精致些的传统服饰，也就有了实打实的成绩。

出了成绩，后续的渔猎传承、萨满文化，自有所谓大儒来辩经释义。

无论是续前清萨满，还是接辽金渔猎，亦或是渤海沙陀，甚至於更早的匈奴，无外乎史家们大笔一挥。

“山上的事儿咋办？”

陈拓的想法即便说出来，肖凯一时半会儿也不会理解。

从挣钱的买卖说到山上的渔猎，他就有些迷糊了。

“简单！北山上的多布库尔定居点，缺几个萨满师父，林业局能不能给请来？”

“再有，他们还要在山上做一些猎刀、猎靴、猎装，林业局能不能请几个师父，再给上点设备？”

说及猎民们渔猎跟萨满的传承，陈拓也不想去寻古，还原真实的原始渔猎，哪会有观眾？

原始渔猎的魂，现代化生產的根，普罗大眾需要的审美，才是可以长久维持、接续的传承。

还原史实、归於原始，別说是没文字的传承了，有文字也不成！

扯起文化传承的虎皮，把传承当成生意来做。

才会让苏道等人期驥传下去的东西，被保留、被发掘、被传承。

同样，也能让陈拓作品里的世界，按照他的设定还原到兴安岭的莽莽群山之中……