张居正说得委婉，但意思明確——王爷对儒家核心经典兴趣不大，却对“经世致用”的史实与制度情有独钟。

朱载圳听罢，笑了起来，那笑容里带著一种超越年龄的通透与些许讥誚。

“先生目光如炬，不瞒先生，本王確实觉得，若只读圣贤书，恐怕治不好如今的大明。”

他坦然承认，他对於那些儒家经典兴趣確实不大，这些东西看看还可以，用来治国那是百无一用。

此言可谓石破天惊！张居正纵然心有准备，也不禁呼吸一滯，竟然有人会质疑儒家学说？

朱载圳却似毫无顾忌，继续道：“孔圣人之学，修身齐家，明理达道，確是圭臬，然则。”

“夫子毕生所求，不过摄相事於鲁。而鲁在春秋，何曾真正强盛？终不免为楚所並。可见，即便圣人亲治，其术亦有局限。”

“后世儒生，死守章句，空谈仁义，於钱穀刑名、边备河工等实实在在的国计民生，反倒视为末技，不屑深究。以此学问治国，岂非缘木求鱼？”

朱载圳站起身，走到窗前，望著庭院中开始泛黄的树叶。

“故而本王更爱读史。因为太阳底下没有新鲜事，我们今天遇到的难题——国库空虚、土地兼併、边患频仍、官吏腐败等等一切——在史书中都能找到几乎一模一样的困境。”

“看前人如何应对，成功在哪里，失败在何处，这比背诵千百遍『克己復礼』要有用得多。”

“歷史，就是个巨大的轮迴场，可笑的是，人们总觉得自己是特殊的那一个，却总会重复踩进同一个陷阱。”

张居正怔怔地望著朱载圳的背影。这番话如同惊雷，在他心中炸响。

不是因为这言论的“离经叛道”，而是因为它精准地戳中了他多年来深藏的疑虑！

他自己苦读圣贤书出身，何尝不知那些精微义理在面对现实財政、军事危机时的苍白无力？

他撰写《论时政疏》，指陈五病，本就是试图超越空谈，直面问题。

而眼前这位王爷，竟將这份他深藏心底的“僭越”之思，如此清晰透彻地说了出来！

“王……王爷见识，臣……茅塞顿开。”

张居正的声音有些乾涩，是震撼，更是知音难觅的激动。

朱载圳转过身，目光灼灼地看向他：“先生有大志向，欲革除积弊，富国强兵。此志可嘉，但前路艰难，远超想像。”

“先生不妨多看看那些真正试图改变时代的人——管仲相齐，通货积財，富国强兵，其『官山海』之策，至今仍有借鑑；商鞅变法，徙木立信，废井田、开阡陌，奠定秦强之基，然其法严酷，二世而亡，其中分寸，值得深思；汉武帝盐铁官营、均输平准，聚財以击匈奴，然与民爭利，后患亦存；北魏孝文帝迁都汉化，魄力惊人，然急於求成，根基不稳；至於北宋王荆公（王安石），青苗、募役、方田均税，其心可悯，其法亦精，然用人不当，推行过急，更遭旧党全力反扑，终致人亡政息……”

朱载圳一一道来，如数家珍，不仅熟知变法內容，更能一针见血点出其成败关键。张居正听得心潮澎湃，这些正是他近来日夜研读、反覆揣摩的！

“先生欲行非常之事，便需超越所有这些前人。”

“要取其成功之精髓，避其失败之覆辙。要思虑周详，既要抓住根本，又要懂得迂迴妥协；既要坚定目標，又要灵活手段。改革的刀锋，应对准真正的痼疾，而非激起无谓的对抗。这其中的平衡与智慧，先生需用毕生去揣摩。”

朱载圳走回书案，语气凝重。

“臣……谨记王爷教诲！”

张居正起身，心悦诚服地长揖到底。