此后十数年，白玲都跟隨云昭修行。

她天资本就不差，又有云昭悉心教导，进步神速。

短短十余年，便从凡人踏入炼气之门，迈入炼精化气境界。

这些年，云昭不止传她法术，更传她济世之道。

如何聚人心而不被反噬，如何施恩而不求回报却防恩將仇报，如何在乱世中保存自己又救人一命。

他教她辨人心、识时务、知进退。

白玲每听一次，便点头一次，眼底那份纯善渐渐多了几分清明与坚韧。

而世道，比起当年愈发混乱。

董卓乱政，天下群雄並起。

曹刘孙三家各自为战，割据一方。

连年征战，兵戈不休。

没有所谓的英雄，白骨露於野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠，是这个年代的最真实写照。

饥荒、瘟疫、兵祸、贼匪，交织成网，百姓如草芥。

时机，终於成熟。

这一日，云昭站在山巔，负手望向滚滚红尘。

“玲儿，你可以下山了，去做你理想中的事。”

白玲珍重告別，化光而下，直奔益州地界。

她吸取张角教训，不求速成，不图大势，只从一州一地开始。

先在巴蜀深山筑一草庵，自称“慈心庵”。

她不收香火，不立神像，只煮粥施药，收留孤寡，教人识字、耕作、互助。

她以法术引山泉灌田，驱虫疫，点石成粮，却从不显圣，只说是“天道好生，皆应互助”。

渐渐的，名头传开。

流民来投，伤兵来医，孤儿来学。

她教他们自织布匹、自开荒地、自建村寨。

村寨有难，她暗中出手化解，却从不居功。

百姓感其恩，尊她为“慈心圣母娘娘”。

她不拒，也不喜，只继续做自己的事。

此后数十年，慈心圣母娘娘的名號越来越响。

益州、荆州、扬州，乃至中原，都有她的传说。

儒家称她“女中夫子”，道家称她“散仙下凡”，佛门称她“菩萨转世”。

民间自发的立生祠、画神像、编歌谣。

伴隨著人们的信仰，香火之力无形没入白玲体內。

她本不求此，却也无法拒绝。

修为一日千里。

不过数十年功夫，已至炼虚合道巔峰。

周身道韵流转，举手间风云变色，只差一步，便可渡天劫、飞升成仙。

可乱世之中，各路军阀尚能容忍这样一个超然凡俗、却在民间极具分量的人存在——因为她从不参与爭霸，不拉队伍，不占地盘，只救人。

直到三家归晋，天下初定。

“圣”天子晋武帝司马炎，怎么能容忍有人“装神弄鬼”、“愚昧苍生”？

民间信仰慈心圣母，香火之盛，甚至隱隱盖过官方祭祀。

这，是威胁。

於是，针对她的討伐开始了。

朝廷先是下詔，斥其为“妖妇惑眾”。

接著，污名化——说她聚眾结党、图谋不轨、炼蛊害人。

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