绝大多数粟特人在招降声中放下了兵器，仅有少数死硬分子不愿归降，策马向北方逃窜。

李倓率领骑兵一路追击，沿途踏过无数丟弃的器械甲仗。

虽未能亲手斩杀康仆延，却將其身边护卫杀得只剩数十骑，逼得他狼狈而逃。

待到天色渐暗，李倓下令唐军收兵回营。

此时方圆数里內，遍地都是溃散或投降的叛军。

经此一役，近两万粟特叛军被击溃大半，残余势力纷纷远遁，再无威胁。

李倓当即下令收缴俘虏与战利品，又命人烹牛宰羊，大饗三军。

他对各部族的赏赐划分得细致明確，阵亡人数较多的部族，便能获得更丰厚的犒赏。

这既是体恤將士，也是暗中制衡拓跋守寂等人，防止其借战功扩大在党项部族中的影响力。

表面上，他却依旧是一副一视同仁、番汉无差的贤王模样，安抚著麾下各族將士。

此战以较小代价杀伤敌军甚重，粟特叛军死者逾五、六千人，大多死於追击过程中。

紧接著，就有拓跋守寂来报，称他麾下的党项骑兵奔袭数十里，捉到了康仆延等十数粟特头人。

能毕其功於一役，这是意外之喜。

届时献俘虏於灵武行在，再让自己带出长安的梨园子弟好好调校一番。

让圣人、百官一睹重新由能征善战变得能歌善舞的这些个胡儿。

也算对得上自己昔日上表所言的；『不教虏骑跳梁於闕外，復使胡酋献舞於君前』了。

不知自己这算不算言出法隨？

隨军的召討判官崔器提议將叛军首级堆成京观，以震慑四方，却被李倓拒绝。

他吩咐被俘的粟特人，以粟特的丧葬习俗礼將同族死者安葬。

粟特民族的丧葬习俗，就是拿死者尸体餵狗。1

西域九姓胡的城邦中都有別院，院內专门养狗。

每有人死，便把尸体放於院內，令狗將人食尽，然后再將骸骨收敛埋葬，並不置棺槨。

这个习俗源于波斯，处理丧葬之事的被称为『不净人』，遇到人需要摇铃鐺提醒避让。

李倓对此选择充分尊重，同为李唐宗室的有人则不然。

开元年间，李暠在太原府曾经取缔过这种陋习。

此李暠非彼李暠。

彼李暠是十六国中西凉的君主，出自陇西李氏，以敦煌为中心建立了名为凉的汉人政权。

因为其后凉州之地，有禿髮鲜卑的南凉，匈奴人沮渠氏的北凉，一度三凉並立。

为区分而称西凉，因其国在最西。

李暠也是李唐的祖先，高祖起兵创业之初，长子隱太子被封为陇西公，次子太宗皇帝被封为敦煌公，可见一斑。

天宝二年更是被玄宗追尊为兴盛皇帝。

而此李暠，是国朝清河王李孝节之孙。

开元初，此李暠为汝州刺史，入为太常少卿。后迁黄门侍郎，兼太原尹。

他上任太原尹时，太原有一地为黄坑，黄坑侧有数狗千余匹，食死人肉，李暠发兵尽杀之，终於革除了这种风俗。2

1《唐代九姓胡与突厥文化》p26

2《旧唐书》卷一一二《列传第六十二》李暠

太原旧俗，有僧徒以习禪为业，及死不殮，但以尸送近郊以饲鸟兽。

如是积年，土人號其地为“黄坑”。

侧有饿狗千数，食死人肉，因侵害幼弱，远近患之，前后官吏不能禁止。

暠到官，申明礼宪，期不再犯，发兵捕杀群狗，其风遂革。