若仙舟全力爆发，固然能更快抵达，但很可能会触动世界法则，引来不必要的麻烦，甚至被世界意志“驱逐”或“標记”。

刚从“无序之墟”那个鬼地方回来，顾长渊可不想再体验一次被莫名放逐的感觉。

因此，他刻意控制了仙舟的速度，维持在一个既快於寻常、又不会触及世界警戒线的水平。

旅途漫漫，顾长渊便向苏天暉询问起如今天人圣地的具体情况。

如今天人圣地，主体结构可概括为“一山十峰”。

一山，便是圣地核心所在的“天渊山”。

此山分为上下两部分，下半部分是圣地招收弟子、举办“天缘大典”等对外活动的区域。

上半部分则是守卫森严的圣地核心禁地，寻常弟子不得擅自入內，议事大殿“天枢殿”便坐落於此。

至於十峰，则分別对应圣地的十位老祖，从一祖到十祖，皆是威震一方的渡劫境大能。

圣地的职位分配也十分明確，老祖之下是太阴长老，太阴长老之下是太上长老，再往下便是长老。

长老之下，便是执事、管事等具体办事人员，以及广大的內门、外门弟子。

天渊圣典通常由十峰各一个长老共同主持，一位太上长老坐镇。

虽说天人圣地有十峰，但是各峰之间並不是竞爭关係。

圣地內部虽有十峰之分，但並非竞爭敌对关係，更像是一种分工与传承的划分。

新弟子通过考核入门后，各峰长老会根据其天赋特点、偏向，向弟子介绍各峰传承特色，最终由弟子自行选择归属。

而圣地招收弟子的考核方式，则有两种。

而考核方面，天人圣地共有两个考核方式，一个是最多修饰选择的天人三关——“测灵”、“问道”、“问心”。

另一个则是登仙台，承受登仙台的压力往上行，所走阶数越高，越会受到重视。

登仙台共有百阶，据说是开山祖师留下的无上考验。

其考验內容与『天人三关』有相似之处，但难度更高，更加全面，也更侧重於意志、潜力与对极端环境的承受力。

而且，登仙台有特殊禁制，无视修为，任何外用法器、符籙、乃至他人辅助之力，在上面都会失效，只能依靠自身。

若登上五十阶可直接进入外门。

若能登上六十阶，可直接进入內门。

六十阶之后难度会比前面高很多。

再到六十五阶，便可直接成为某位长老的亲传弟子；登上七十阶，有资格拜入太上长老门下；登上八十阶，则有机会成为太阴长老的弟子。

若能登上九十阶以上，便有极大可能，被十位老祖中的某一位收为亲传。

要是有人能登顶一百阶，便能直接获得与十位老祖同等的权力，受圣地全力培养。

只不过迄今为止，还没人能达到一百阶，就连九十阶以上的都寥寥无几。

每个想要参加考核的修士，只能在这两种方式中选其一，一旦失败，就要再等二十年才能再次参加。

所以很多修士都会选择相对简单的天人三关，毕竟要是登仙台挑战失败，又得耗费二十年光阴，谁也耗不起。

顾长渊听著苏天暉的讲述，目光渐渐悠远。

当初系统应该是给予过天人宗十一条可成长型的灵脉，如今想来，这些灵脉定然是被放置在了这一山十峰之中，且早已成长为成熟期的灵脉。

不然以天人圣地如今的规模，小型灵脉根本无法汲取並供给足够的灵气，更不可能成为如今修士口中的人界第一宗。