瀋河闻言，微微意动。

摩訶陀的回答是“我以为不妥”，也就是说，和大部分信徒不太一样，不会盲从神佛的命令。

他甚至没有阳奉阴违，而是明著拒绝。

“仔细讲述下你的想法。”

瀋河依旧端著架子，想听听摩訶陀的看法。

“是。”

摩訶陀盘膝坐下，摆出了一个极为端正的姿势。

这是佛门对同级讲经论道的礼仪。

也就是说，在这傢伙眼里，还真的是眾生平等。

神佛与他无异。

至於对瀋河或佛主尊敬的態度，或许只是如学生对老师，或是如同对待苦修者大德尼什一般，是对贤者的尊重。

或许当日在泳池，他对那些爭渡的商人也都是一视同仁的。

否则也不会出现在贱民的泳池。

以他的身份，应该和高贵的婆罗门谈笑风生才对。

“佛主曾言，若以色见我，以音声求我，是人行歧路，不能见本来。”

（没办法，后两句发不出来，只能改了，没有自大篡改经典的意思，鞠躬。）

瀋河心说什么乱七八糟的，听不懂。

他是半点佛学修养都没有的。

但显然自己一个神明，不能让摩訶陀小看了。

於是斟酌片刻，他装模作样道。

“我想听听你自己的想法，而非从它处学来的智慧。”

摩訶陀微微一怔。

他没想到，这大黑天竟在意他一个信徒的看法。

这新参拜的神明，果然不凡。

当然了，如果他知道瀋河压根听不懂经文，恐怕就不知作何感想了。

“在我看来，教团往往分为外在的形式，与內在的智慧。”

摩訶陀替瀋河拆解著教团的构成。

这正是瀋河急需的知识。

“外在的形式，最初可能起於创立者的念想，追求，以此为基础制定的教条。”

“但隨著时间变迁，这些教条一定会產生大量调整变动，且往往都是为了应对某个时代的特定现象。”

“因此，我在接触一个教团的时候，往往会试图推测行为背后蕴含的道理与成因，而非单纯的追隨教义本身。”

“这也就是我说的，教团內在的智慧。”

这很好理解。

比如瘟疫横行的时候，许多教团图谋发展壮大会收留难民，为了减少传染又会带上乌鸦面罩。

但后人参考教团服饰的时候，往往会忽略面罩的实际作用，只是空泛的遵循。

哪怕当时已经没有瘟疫，已然把自己白白闷在里面。

有些教条便是如此，或许诞生的时候有它需要应对的时代背景，甚至是为了应对某些特定的神人。

但后人如果盲从，轻则白耗精力，重则產生连锁的负面影响。

比如带乌鸦面罩的那帮傢伙，就因为可怖的外形被视为乖僻之刃，一度使得教团发展极为困难。

更有甚者，甚至酿成惨剧，比如十字烧烤狂欢节之类，甚至歪曲了最初的教义都有可能。

换算到信仰领域，那便有可能让受此影响的神明性情大变，面目全非。

而摩訶陀的这个態度，对神明来说同样有好有坏。

好处自然是不会太污染神明，甚至能从某种角度上提醒他的神並非完美。

坏处自然是不听摆弄，而且也不利於教团扩大。

你知道的，这种有自主想法的聪明人不好忽悠，想要扩大受眾，你得找那些思维简单的小傻瓜。

最好是那种一边嚎著“大天！”一边指哪打哪的狂信癲子。

嗯……

从稳固神性的角度来看，阿耆尼还是不错的。

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