搞明白个中缘由，再来看后、戚二字，其实就有些令人踌躇不定了。

——这確实是颗毒瘤。

华夏歷史上，无数浩劫都源自这后、戚二字。

但在『政权交接』这一千古难题面前，再也没有第二个方案，能比这颗毒瘤、这颗慢性毒药靠谱。

饶是作为穿越者的扶苏，也无法想到一个尽善尽美，不存在『遗毒』的替代方案，来取缔贯穿华夏歷史的后戚辅政。

还是那句话；

皇帝，不是因为『皇帝』的名头，便能得到天下人的服从；

而是掌握的力量足够让天下人服从，才担得起皇帝的身份。

君临天下，只是最终结出的果实、达成的成就；

威压海內，才是结出这颗果实的养分、根基。

故而，无论少弱之君也好，壮年明君也罢，总归是要有人拥戴，並听从差遣做事的。

对成熟的帝王而言，做事的人，往往是经过考察、培养的人才。

但对稚嫩的少弱之君而言，考察、培养，都是无稽之谈。

能指望的，就只有才能、品性、德行均不详，唯独占一个血脉相连、亲近可靠的母族外戚。

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至於太后，一方面以『先王/皇髮妻』的超然地位，为少弱之君保驾护航，另外一方面，则作为少弱之君与后族外戚之间的媒介。

此题无解。

除非扶苏能想个办法，让往后的歷代秦皇——乃至歷朝华夏君王，都不会出现儿皇帝、少弱之君；

否则，只要还有『少弱之君』出现的可能性，后戚便始终有其存在的必要性。

甚至是唯一一个像样点的解决方案。

“老师怎么看？”

心中虽有初步想法，扶苏却也没急著乾坤独断，而是决定集思广益，听听各位重臣的意见。

便见蒙恬应声抬眸，又颇有些迟疑的沉默许久。

而后，才略带些无奈道：“臣以为，若直接削夺太后册立后、储之权，便无异於始皇帝尽行郡县於天下。”

“——不是不对，而是太急。”

“臣意，还是应当徐徐图之，缓慢削弱太后权势的同时，寻找替代之法。”

“即便寻不得替代之法，也可儘量控制太后权势，以最大限度规避后、戚为祸的风险。”

…

“如：陛下颁布律令，明言外戚不可为相。”

“如此百十年，此律为我大秦祖制，便可稍稍预防外戚专权乱政。”

“再比如，明確定下律令，曰：皇帝少弱，可由太后暂代朝政，待皇帝加冠，务当还政於君。”

“如此一来，当年赵太后眷恋大权，刻意拖延始皇帝加冠之礼，甚至闹出嫪毐宫变的闹剧，或许也能够预防一二。”

蒙恬的看法，与扶苏的想法大致趋同。

——保守治疗，稳妥为要。

冯去疾、冯劫，乃至李斯等老臣，也都对这一提议表示认同，並提出了相同思路的补充。

比如：外戚不得同时加官、进爵。

外戚担任朝中职务，就不能得到显爵；得到显爵如侯、君，则不能担任朝职。

二者只得其一，可以预防某位外戚同时具备公、卿级別的高官职，以及彻侯、封君级別的显赫爵位。

再比如，太后摄政期间，后族外戚不得与朝臣私交，並且需要听令於宗正。

这样一来，可以堵死外戚权臣笼络朝野，並脱离掌控——尤其是皇族掌控的可能。

说一千道一万，都是通过制度预防，对外戚『防著用』。

类似於对待佣兵在外的將军，甚至是分封出去的诸侯——质子、质亲，皆是同理。

稍微年轻一些的蒙毅，则提出了一个相对激进些的看法。

——帮太后掌政，扶保少弱之君的外戚，不允许有后！

內在逻辑大概是：你作为外戚，真的一点私慾都没有，纯粹就是想帮帮皇帝外甥吗？

那好；

既然你这么无私，完全为皇帝外甥著想，那就牺牲的彻底一点——放弃血脉传承吧。

这样，皇帝外甥能对你放心，朝堂內外也能对你放心；

你也可以全心全意帮你的外甥坐稳皇位，甚至能得一个『全然无私』的美名！

什么？

不想放弃繁衍后代的权利？

那你可別想著借『外戚』身份掌权了，哪凉快儿哪呆著去……

不得不说，有那么一剎，扶苏还真有些心动。

——真要是能办成，这几乎是处理外戚最完美的办法了。

但冷静下来后，扶苏还是否决了这一激进方案。

无他，太激进，也太反人性了。

人为財死，鸟为食亡。

外戚愿意帮少弱之君，嘴上说是血脉相连、帮年少的皇帝外甥，可也就是嘴上说说。

真信了的都是傻缺。

归根结底，都是为了给自己谋好处。

——神仙得道，尚且还要讲一个鸡犬升天呢！

外戚辅政，怎么可能全然没有私慾？

利益也好，权势也罢——都是外戚帮扶少弱之君的源动力，甚至是少弱之君仅有的，调动母族外戚辅政积极性的手段。

如果没有好处，哪还有外戚愿意帮皇帝外甥的忙？

更何况是非但没好处，甚至还要被社会性阉割，丧失繁衍后代的权利？

再者，私慾，本就是帝王拿捏人心的手段之一。

——有欲望，就说明有弱点；

满足他的欲望，就能得到他的效忠，对君王而言，这是一笔很划算的买卖。

能用財富、女人收买的，还都是不大上得了台面的。

用权势、地位才能收买的，才是帝王能瞧上眼的人物。

財富、女人，权势、地位都无法收买的？

扶苏只能说，圣人之所以是圣人，並不全是因为德行。

——在封建时代，圣人，首先得是个死人。

而后，才应该是一个德行崇高的人。

也就是德行崇高的死人。

华夏封建王朝，不存在，也不允许存在活著的圣人。

一个无法被俗物，如財富女色、权势地位收买的人，不可能被认定为无欲无求的『圣人』，而是会被认定为：图谋更大的反贼。

不贪財，不好色，不要权势地位——淡泊名利，同时还不隱居深山老林？

这特么图的是江山社稷啊！

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