所谓“资质”二字，若是以俗世见解来论，无非灵智是否聪颖，身体是否康健。

而在仙道修行当中，资质却並非这般流於表面。

陈束在道书之中曾看到一段记载，说是修士之资质，乃是围绕著道心，悟性，根骨，以及气运来展开。

这其中，道心与气运並非一成不变，而是会隨著修士的发展情况不断產生变动。

譬如，修士如若遭遇挫折，一蹶不振，那么道心自当渐渐衰落，而若是能够愈挫愈勇，道心则会在磨练之中，愈发坚定。

气运亦是如此，乃是因势而变。

甚至可说，时来天地皆同力，运去英雄不自由。

而根骨与悟性，却是往往较为固定，不易產生变化。

细分来说，根骨乃是体现在生灵之体质，甫一降生，便会存在相应定数。

例如某些天生根骨出眾之辈，自然具备各种特殊体质，诸如火德之体，水德之体等等。

而某些根骨极差之辈，不仅无有特殊体质，更会生来四肢残缺，耳目不灵，使得自家修行之路，格外艰难。

至於悟性，不只在於神思是否敏捷，更指的是，修士对於道法的分析与领悟能力。

正如灵极宗对一眾入门弟子採取的“放养”之策，便更容易分辨出谁人悟性更佳。

以陈束为例，他自认道心与悟性均是上佳，气运则是不甚明了，但对自己的根骨，却是有些拿不定主意。

按照陈束如今的见识，他推断自己应该具有某种特殊体质，不过这段时日通读道书，他並未发现具体属於哪一类。

毕竟，他虽然能够寒暑不侵，百病不袭，但在別的方面，却是比不过道书之上记载的体质。

便如火德之体，书中言明，此类体质哪怕不曾修行，也可不惧寻常火焰，甚至能够完成些许“控火”。

而水德之体，亦可不必修行，便能好似鱼儿一般，在水流之中隨意穿行。

“也许我的根骨特別之处，正是表现在採气之时，不必仅用口鼻纳气？”

稍稍思忖片刻，陈束不由將重点放在了刚才的发现。

人身之汗孔本就微不可数，陈束竟能將其等尽皆化作气门，使得诸般灵气霎时间一举涌入体內，著实胜过寻常吐纳不知多少倍了。

想到此处，陈束对於当前处境，不禁有了一个新的判断。

其一，眼下既然已经择定功法，也已开始初步修行，那么今后自当竭尽全力，以求炼成至真玄黄。不过，此事並非三五日能成，自不可急功近利，须得稳中求胜，免得失了方寸。

其二，在功法抉择之事上，必然有著种种隱情，日后须得设法查明。

其三，关於无名道人的身份，也可提上日程，伺机打探。

其四，赤九皋曾告知，天都岩府鲜有弟子居住，那么此处居所多半暗藏玄机，亦得试著探明。

其五，那头名为白陌的白鹤，时常在外头观瞧，或许也是一重算计，不能太过大意。

“这般算来，拜入灵极宗之后，我虽是不曾离开过岩府，但却存在著眾多牵扯！”

念头一转，陈束只觉自身因果颇多，均得设法逐一查明隱情，否则只怕影响今后道途。

“陈师弟，陈师弟！你此刻是否有暇？”

正思索著，陈束却听静室外头传来一声呼喊。

“柳师兄来了？”

陈束听出此乃柳鹤的声音，当下也不迟疑，立即起身打开石门，快步走了出去。

来至第一间石室，便见柳鹤正从石台位置，朝里行走，而那头白鹤，则是留在外部，安稳不动。

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