圣德寺，位於尾张国中岛郡富田村。

这是一座规模较大的寺庙，不但拥有大量的僧舍坊市，最重要的是占据了许多寺领。

为了避免向领主缴纳高额的年贡，许多农民都选择將土地寄进给圣德寺。凭藉这种强绑定，净土真宗对地方民眾的控制力很强。

净土真宗的运行模式其实与大名別无二致，年贡、劳役、军役等对民眾的义务要求应有尽有，整个一“地上佛国”。

而且相比於大名制定军役的硬性规定，净土真宗下面的信徒全都是“自愿参与”。

寺中的僧兵都是附近的信徒，他们採取轮班制自发前来保护寺庙，並且由於洗脑太过彻底，这些僧兵往往斗志昂扬士气很高。

山內一丰从津岛坐船北上，很快就在圣德寺的门前町下了船。

祖父江勘右卫门和蜂须贺正胜带著人手继续往松仓城进发，山內一丰和堀尾吉晴则带著誓愿寺的书信叩开了圣德寺的山门。

书信查验无误后，山內一丰和堀尾吉晴被带到了讲经会现场。

相比於门可罗雀的誓愿寺，圣德寺內聚集的民眾少说数百人，而且还在不断增加。

数十名手持薙刀的僧兵站在寺中维持秩序，甚至不少人手里还端著铁炮。

有钱！

这是山內一丰对圣德寺的直观评价。

对誓愿寺那种乡下小寺用的手段，在这个地方估计是行不通了。

山內一丰现在虽然也算薄有家资，但在圣德寺这样的大寺庙面前就不够看了。人家光是放贷的利息就能顶山內一丰的全部身价。

“川田村誓愿寺来的？”

“现在这里坐著，稍后会有人带你们进去。”一名僧人上前与山內一丰搭话道。

山內一丰双手合十，见面先来句“南无阿弥陀佛”准没错。

僧人笑了笑，隨即转身离开了。

等人走后，山內一丰饶有兴致地打量起现场。

净土真宗的讲经会並不是真的讲解经文，一句南无阿弥陀佛用不上这种阵仗。

所谓的讲经会其实就是煽动民眾的一种手段，通过一个由头將地方民眾聚集在一起，时不时地进行洗脑。

再派几个僧人装模作样地聆听民眾们的苦难，实际问题肯定是不会帮你解决的，但最后苦哈哈的农民们总能得到一句“佛已经听到了”之类的安慰话语。

简单来说，讲经会给对大名不满的广大农民提供一个宣泄情绪的场所。主打的是情绪价值。

看了一会儿山內一丰就没兴趣了，確实也没啥乾货。

“小川三郎对吧？”

就在山內一丰兴致缺缺的时候，一个年纪稍大的男子走了过来。

对方的打扮不是和尚，应该是圣德寺的坊官。

坊官原本是管理寺庙的僧房、为服务高僧的人，后来逐渐发展为世袭制。比如下间氏便是本愿寺的坊官，而大谷吉继出身的大谷氏则是青莲院的坊官。

“正是在下，不知尊者如何称呼？”山內一丰躬身行礼。

来人嘴角一勾，似乎很满意山內一丰对他的称呼。

“下间赖成！”

“跟我来！”

说完，下间赖成扭头就走。

下间两个字一冒出来，山內一丰就意识到这趟圣德寺来对了！

一般净土真宗要在哪里搞一向一揆的时候，往往会空降专门的人员进行技术指导，而这些人中尤以下间氏居多。

山內一丰和堀尾吉晴跟在下间赖成的身后走进了一处僧房，大门一关，两把刀便横在了山內一丰和堀尾吉晴的脖颈前。

“下间大人这是何意？”山內一丰抬头问道。

下间赖成席地坐下，冷冽的眼神仿佛要穿过山內一丰的身体。

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