当然也不能说完全是假的，至少本龙寺宣扬的教义跟净土真宗是一模一样的。

“长岛愿证寺的坊官？”

大泽正次放下手中的铁炮，將火绳掐灭后放在架子上。

侧近点头道：“是，对方有愿证寺、圣德寺的札，另外凭证上面还有下间赖成的署名，身份应该不假。”

说完，侧近便將山內一丰的札和身份凭证递了出去。

这个时代还没有施行“寺请证文”这种辨別身份的制度，这是江户时代的產物。

各宗之间的僧侣一般用的还是“度牒”，而普通信眾则多用“札”。札是一种“参拜凭证”，持有札才可以被允许进入寺內参拜。

净土真宗由於其政教合一的特性，对基层信眾的管理更加严格精细，会由基层本愿寺对信眾进行登记並出具身份凭证。

山內一丰持有愿证寺和圣德寺的札，又有下间赖成给的身份凭证，大泽正次心里已经信了七八分。

“本龙寺建立已经40年了，从未与净土真宗有过勾连。这个时候愿证寺派遣坊官来这里，也不知是福是祸啊！”大泽正次眉头紧皱，心中七上八下的。

大泽家建立本龙寺並不是真的为了发展净土真宗，而是打著净土真宗的名义在鵜沼城扎根扩充实力。

也因为这个原因，本龙寺並没有获得净土真宗的承认，或者说石山御坊那边压根就不知道这里有这么个寺庙。

“走吧，是骡子是马总得牵出来溜溜。”

“容吾去会一会这个愿证寺的坊官！”

山城作为防御据点通常並不用来居住，只是在战斗爆发时用来守城，所以武士们基本上都是住在山下的居馆。

大泽正次回屋换上素袄（武士正装），然后才走到謁见间。

六月份的美浓已经炙热难耐，大泽正次刚进屋便满头细汗。

山內一丰也不好受。僧帽將头完全罩住，跟个蒸笼一样，汗水顺著后背往下流，连兜襠布都浸湿了。

兜襠布古时称“褌（kun）”，起源於中国，后被遣唐使带回日本。在日本盛行后逐渐发展成为兜襠布。

褌就是“带襠裤”的意思，还有一种没有裤襠的叫“袴（ku）”。

这些衣服制式传入日本后引领了日本的穿衣风潮，奈良时代更是全面学习隋唐穿衣风格，朝廷还为此专门颁布“衣服令”。

“在下便是此间城主大泽次郎左卫门，不知二位坊官来此有何贵干？”

可能是实在太过燥热，大泽正次没有过多寒暄，上来就问山內一丰的来意。

山內一丰也不客套，直接开口道：“特为救大泽氏於水火而来！”

“水火？”大泽正次懵了。

这天气是挺热的，但这跟大泽家有什么关係。这话说得，好像大泽氏已经山穷水尽一般。

“我们大泽氏虽然算不上什么强力国眾，但坐拥鵜沼坚城，又有本龙寺坊市，在这木曾川收收税，日子也算过得去。”

“小川大人危言耸听了吧？”大泽正次似笑非笑地看著山內一丰。

山內一丰嘴角一勾，故作犹疑地说道：“哦？是么？”

“既是收税，税从何来呢？”

“当然是过往的游商了！”大泽正次毫不犹豫地说道。

本龙寺的前身是一个坊市，也是大泽氏所建，算是木曾川沿岸一个不大不小的贸易节点。

“原来是游商啊！”山內一丰和蜂须贺正胜相视一笑，脸上满是嘲弄。

看著两人一副“就这”的轻蔑表情，大泽正次心里也来了火气。

“二位大老远跑来鵜沼城，难道就是为了取笑本家？”

“恰恰相反！”山內一丰掷地有声地说道：“我们小川眾是来与大泽氏谈合作的。”

“合作？”大泽正次又是一脸问號。

山內一丰微微一笑，朝大泽正次眨了眨眼睛，“大泽大人，犬山城和鵜沼城仅一河之隔。”

“可织田信清靠著每年从木曾川的商船手中收通行费赚的盆满钵满，你却只能从一些行脚游商手里吃点残羹剩饭。”

“大泽大人，你也不想眼睁睁地看著织田信清赚钱吧？”

“难道你真的甘心么？”