“那么，首先来定义一下世界运行的框架……”

手握三国断剑，岁远开始运转【知世真解】，说起来，从定义上，这恐怕不能算因果神通……而是一种比【窃星之人】还要轮椅的非因果神通……毕竟岁远並没有指名道姓地怎么玩弄因果时空，只是能解析世界法则灵性的结构，並且可以在世界法则中加入自身的理论，其优先级与自身位格有关。

既然是理论，作为初出茅庐的阶段，还是要编得稍微有点逻辑——

与其自己动脑，不如借鑑东西方先贤智慧。

德謨克利特的原子论，亚里士多德的四元素论+以太论（土水气火+以太解释天体运动），东亚的五行生剋论，拉瓦锡实验之前长期支配化学界的燃素论，莱布尼茨的单子论……

“先从比较简单的五行生剋论开始吧，金生水……”

岁远向世界法则中加入了五行生剋论，现在五行生剋不再是一种思想理论，而是一种世界法则。

岁远手指轻抚剑柄，向上划去，金生水，从剑身的断裂处，迸发出噗呲作响的白雾，一寸寸逼近绝对零度的寒冰逐步生长，补全完整的剑身，一把半铁半冰的宝剑凝成。

某种程度上，这剑的组成方式和三真借宝法有异曲同工之妙，只不过三真法门的剑是利用借宝法加以强化锻造拼多多拼出来的，而岁远这把剑则是我的世界创造模式自定义出来的，都是开掛，不，是cf大哥背起了行囊……虽然看起来五行生剋论框架下，对大神通求法者的威胁未必有多大，但如果再加入亚里士多德以太论、德謨克利特原子论、莱布尼茨的单子论，那可就能让许多求法者喝一壶了，毕竟德謨克利特原子论框架下的原子，並非简单粒子物理学框架下的原子，更不用说莱布尼茨单子论……

甚至可以考虑加入康德物自体乃至黑格尔哲学体系的绝对精神理论：绝对精神通过辩证运动实现自我发展，这一过程具体分为三个阶段：逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。逻辑阶段是绝对精神以纯粹概念的形式存在，自然阶段是绝对精神外化为自然界，精神阶段则是绝对精神在人类社会和文化中达到自我认识……

当然，越高端的理论也需要越高端的位格，比如若是想成为不生不灭的主体，不是单纯的本命神通自定义就能解决的，怎么说机制和数值也至少得能家暴因果律吧……

“莫好高騖远，且先演示这五行生剋论……”

岁远步入石首荆江畔的森林，挥剑一扫。

“金克木！”

千里林木，一瞬削平，光了大地，禿了群山。

看著是很威风，不过大神通者斗法其实都会避免破坏自然环境。

因此虽然机制牛逼，不过这一剑单看表现力在神通世界也没有什么好吹嘘的，毕竟某只王八仙君，可是曾经打架打到过月亮上的，差点连龟坟都建在了月背。

而且破坏环境动静太大，还有可能牵扯到因果律。

果然，因果律波动滔天，许多樵夫和猎人目瞪口呆，而后抱头痛哭。他们的生计没有著落，而且，若是岁远有意针对，也可以连他们消化系统中暂时停留的纤维素一併报销，这样他们可能会因缺乏膳食纤维面临便秘、高血糖、高血脂的亚健康状態，虽然后两者在这个年代可能属於富贵病……

但因为五行生剋论被註册为世界法则本身，岁远並没有被因果律罚，毕竟他只是个理论家嘛，五行生剋论还不是他自己提的。只是苦了后续的歷史剧本，如何將巨大的感观差异解释为人的幻觉或史料记载衝突。

当然，岁远也没有让歷史波包因为这种小事直接濒临失控，他很快就会让环境恢復正常，不过现在，先刷一波声望无妨。

“列位诸公、樵夫、猎户兄弟莫急，这是贫道为搜查山中有无法尸及盗贼，暂时以五行生剋、五德终始之法，除了一山林木罢了……”

岁远衣袂飘飘，一副世外高人风范，飘然落於一队打虎猎户身前。

眾人闻言，如同大旱逢甘霖一般，纷纷叩头不止：“五德真君在上，我等愿为真君带路除恶，只求真君收了神通，免我等生计无著……”

岁远满意微笑，“贫道晓得，靠山吃山，靠水吃水，此乃自然之理……”只打了个响指，一手“水生木”，只见岁远手中那柄宝剑的寒冰剑尖，顿时如同木遁神通般，弹射出无数巨木，就像后世连著根系周围土块一併挖出移栽到公园或路旁的行道树一样，一个萝卜一个坑，蹭蹭蹭地塞进光禿禿的山包，转瞬间，裸岩群山再次被青翠丛林遮蔽。

樵夫和猎户，乃至飞禽走兽，所有有大脑能简单思考的多细胞真核生物愣了一瞬，恍如隔世，都以为这是自己的幻觉，刚才楞神了。

亲眼见证仙法的眾猎户顿时欢呼朝拜：“我天鹅新村必立祠祭祀五德真君！愿为真君带路……”

“真巧，贫道正欲往天鹅新村一行，还请列位诸公带路……附近有什么法尸或盗贼……”

“兵荒马乱，贼人眾多，我等愚夫愚妇，分不清人怪种属，但晓得诸贼子辈名號，如牧人鬼云云……”