第557章 大冶

眼前端坐殿中的，赫然是一个耳大鼻隆、额高眉阔的苍髯老者。

他身著青色鹤氅，身后背著一个黄澄澄的大葫芦，而头顶更是有两朵中央大道庆云缓缓盘旋，呈光霞瀰漫状，巍峨莹彻，须臾变灭，莫可名状也！

道录殿上任正殿殿主，蓬阳大真君，陶伯山一而观这位自头顶现出的两朵庆云，分明庄严高固，形神俱妙。

这也正是揭示，陶伯山不仅是渡过了纯阳三灾中的火灾，且已渡劫成功了不知了几多年岁，道果极纯至厚，可谓纯阳境界的老手！

当年在初入宵明大泽时候，因下院十大弟子之首的身份，陈珩可在“二十五正法”中任选一门用以修行。

而那时在道录殿传他玄中经籙的，便是面前这位蓬阳大真君陶伯山。

彼时陈也並不知陶伯山身份，直至后来隨著他在门中势位上升，才总算知晓当初那传经老者的真正厉害。

纯阳境界的正统修为，纵放在胥都这等阳世大天內，也绝然称得上是一方大人物了。

更何况陶伯山还曾是九殿中一方正殿殿主，而他之所以逊位，也是因摄事之期过长，如今总算觅得了一线灵感，正欲苦心潜修，来准备应对那纯阳境界中最为酷烈的那道雷劫！

而在陈珩念头转动时，陶伯山正是在凝神打量陈珩。

这位视线先在那双璀璨金瞳停了一停，最后又落去陈珩身上那股幽玄难言，仿佛焕似天曜，又寂若太无的气机上，只暗暗点一点头。

万品渊宗，纲维无穷—

大哉乾元！

可想而知，这尊至等法相再次出世的讯息一经传出，必是要惹得东弥震动，恐怕就连偌大九州都会为之侧目！

“通烜祖师当真是收了个好徒儿————如此气数，当真是叫人称慕。”

在心下道了一声后，陶伯山也不多耽搁，微一伸手，示意陈珩入座，笑言道：“当年自道录殿一別后，陈真人道行精进之快，倒还真是叫老朽咂舌，今朝法相成就，著实可喜可贺。

而元神证得，自然也是道障不存，如今通烜祖师正在天外尚未回返，受祖师之命，老朽便厚顏来为陈真人解惑则个。”

“老师之命吗？”

陈珩暗道一声，自然也是口称不敢，行礼谢过。

陈珩心中知晓，自他金丹成就，去往了羲平地积功后不久，通恆也是携著周济和老猿去往了外宇，至今还尚未回返，连陈珩以符牌传讯过去，对面都未有什么回应。

不过在此事上面，威灵態度倒是平静，似这不过是一桩寻常之事，派中亦未隨之发生什么风波，陈珩也只得將此事暂且按住。

而待得陈落座后，陶伯山也不多客套，开篇便是进入正题。

隨他起指一点，陈珩便觉双耳微微一震，似也某物在逐渐生起。

但在眼前乍现的灵光又渐次消去了后，他脑中也是莫名多出了一道繁复讯息，密密层层。

“前古诸圣，先后天大道吗？”

陈只略略运神入內一察，眸中便不自觉多出了一股异色。

所谓遂古之初，谁传道之？

在此世曾有言语，自诸圣开天创世之后，玄、元、始三气依次造化为诸世界相，隨清浊已判，上天下地，开暗显明，光格四维。

诸圣便也亲自下降为师，游履十方，广宣法缘，向混沌宇宙最初的无鞅生灵教示以修行长生之道，意在调习阴阳，正定八卦，要传乎万世，度诸有情眾生出离蒙昧，超脱无量死生之苦海！

而那出於前古诸圣之口，最早示现於这方眾天宇宙的修行大道，赫然，便是陈和八派六宗等诸多仙道修士如今参习的正统仙道！

正统仙道—

这类修行法之所以被称作眾天宇宙的至贵法统。

除了是因其灵肉並重，几无短板外，也因它更是前古诸圣亲自示下，天然便意义不同一自正统仙道现世之后，才有佛道、神道、武道、人道、鬼道甚至是天人外道、旁门左道等等应运而出，共耀於世间。

而在正统仙道的修行之中，在合道更上一步者，便被尊为是仙人。

不过这层大境界，在道书之中，也又被唤作是“大冶”。

大冶之上，便为“太乙”。

至於太乙之后，则为“大罗”！

大罗这境界，又名“混元无极大罗”。

此乃是世间修行之士所能证得的学道之极，已然位在诸上之上，玄中又玄，包罗无鞅，无穷极矣！

但证就大罗者虽也同样有道行深浅之別，境界高下之分，不能一概而论。

但这些巍巍伟岸的大道真宰，即便是自诸圣开天闢地至今，数量也绝然不会出现太多，个个都有重炼天地、寂灭三界的无上能耐，是真正意义上的伟力无边！

而在“大冶”境界，直至是“大罗”成就————

在登仙之后的修行，每一步，每一转，那便都是同那先后天大道息息相关了！

“合道之后，便为大冶，所谓天地为公，造化为炉。

大者，为广，为无量之数，冶为冶炼之意，合而称之，便是证得此境界者，已是有著冶炼大道造化之能，是人学道，亦是道在择人！”

此时陶伯山伸手一捋长须，见陈珩双目中微微有一丝瞭然之色。

他笑了笑，不紧不慢解释一句：“而天地万道，殊途同归，依老朽一点浅见，当年前古诸圣之所以用大冶”之名称——

呼合道之上的那方大境，或也是预见到了除正统仙道外，后世应运而生的诸道，其实有著一层万有还真，终归於一炉”之意。”

“还请赐教。”陈珩稽首道。

陶伯山言道：“似尊者、神君、至人等等，这些都是可与道君一较长短的大神通者。

而彼辈所在的大境界，虽也笼统能够用一个合道”来囊括，但真正说来，其实却又是各有称呼。”

陶伯山顿了一顿：“如武道尊者证得的是天心”，神道神君证得的是大化”，人道之至人却又要顺利证得至正”境界，才方可成就。

这些皆与我仙家道君所在的合道”境界称呼不同，其中修持之法自然也是各异。

道君所在的合道大境之所以名为合道，乃是在这层境界上，需经得九重劫难，才方能一步步道与身合，直至最后功成飞仙。

但似尊者、至人、神君等等，他们却不需经得九重劫难，在此境修持，他们又有自家增进道行的方式。”

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）