如今的刘备，还没有实力在全力的消耗战中，对曹操取得决定性胜利。一旦拉锯，一旦打成消耗战，对百姓的伤害就太大了。

但是，事情都是变化的，这次的变故，让刘备看到了一层额外的可能性。

那就是天子或许也不是很想立刻走，至少天子身边的皇亲国戚，有相当一部分有想法——当然，也有可能，国丈伏完就真的只是简单生了个病，而且确实病重了。

刘备不想放过这种额外捞一笔的可能性，白捡的好处干嘛不要呢？

不过，面对刘备的冲动，诸葛兄弟还是分别从不同的角度，给他稍稍踩了下刹车。

诸葛亮的回答，比较四平八稳，他只是出于谨慎的考虑，不希望横生枝节，也坦言事情不会有那么简单，这次的小意外，能够掀起的波澜并不大，也不会影响冒险的结果。

刘备听后，微微点头，似乎有点意动，但并不立刻表态可否。

一旁的诸葛瑾便知道，主公这是还不死心，想听听自己怎么说的。如果自己的说法和二弟相左，那么刘备肯定还是希望采纳自己的意见的。

然而，诸葛瑾换了个角度分析，得出的结论却和诸葛亮差不多——他也不赞成因为这些小意外、额外的小利好消息，就贸然改变计划。

当然，诸葛瑾说的理由，更加血淋淋直白一些，没诸葛亮那么光明正大。

“主公，就算曹操遇到了小变故，我们也不该随便利用、改弦更张。这些意外还不够大，没有什么决定性改变的。而事情的关键，更在于天子要回雒阳，那是没人拦得住的，名正言顺。

雒阳一直是大汉国都，便是曹操当年强行迁来许都，都只敢说是因为雒阳缺粮，为了转运便利才来的。如今他要回去，也是打着重返大汉正式的国都，这怎么拦？

而如果我们以军事冒险，打断这个进程，试图吧天子包围救出、强行留在豫州境内，天下也没人会因为这一点就念着我们的好，反而有可能弄巧成拙，总之结果难料。

但是，如果这一次，我们放天子回到雒阳，将来我们再打到雒阳时，曹操还想把天子迁到长安，那他就完全不占理了。自光武以来，大汉国都就是雒阳，十几年前去长安那次，是董卓的乱命。天子年纪渐长亲政后，也一意回雒阳。

凡事可一不可再，曹操这次回雒阳说得有多名正言顺，几年后他再想离开雒阳时，就有多狼狈不堪。他今天说雒阳好、为雒阳营造更多神圣的理由，将来这些理由都会反噬于他。

既然如此，我们何不这次先暂时忍让，确保曹贼下次不敌时，愈发多行不义必自毙呢？反正这一次，我们就算竭尽全力，也不可能取得决定性胜利了，那不如把大义名分留着，逼得曹操下次退无可退。”

诸葛瑾一边说，一边还从军事角度，给刘备分析了一波：关羽那边，现在已经无法进取了。桐柏山和伏牛山、嵩山的地势险要，对进攻方的不利，是非常明显的。

眼下刘备军唯一可以进取的就是张飞这一路，但曹操已经把徐晃也补强到了郾城一线阻挡张飞，张飞想硬打过去没什么希望。

刘备也清楚自己的斤两，只是不甘地说：“那这次就全当是为将来铺垫了？总要做些什么吧？”

诸葛瑾立刻接过话头：“当然要做些什么，但不是在军事上做，而是在政治上，在宣传和攻心上做。如前所述，我们这次停止进攻，让曹操能迁都，是为了逼得他下次迁都时，愈发的不义。

那么，我们就不能闷声不响，得把这个道理挑明了，向天下人先潜移默化地铺垫、宣扬，把政治上的得利抓足、抓实了。

我确实不建议益德继续北上强攻，但不能让天下人觉得，我们是打不动了。而要让他们觉得，我们有余力打，只是为了怕曹操挟持天子当人质、以弑君相威胁，所以我们才不打。

把我们不能的事情，说成是不想，说成是担心逆贼危害天子安危，天下人才会彻底对主公心服口服。

而且只要我们这样宣扬了，就还有一层额外的收获：当年袁绍、曹操等联手讨董时，讨董本身当然是对的，但是他们逼近雒阳时，也不曾顾虑天子的安危，不曾担心‘董卓一旦跟天子一起被围，会不会以天子为人质、弑君泄愤’。

如果今天主公想到了这一点，并且点破，那么主公的高风亮节，岂不是就盖过了当年袁绍、曹操？如今天下之所以还有相当一部分人相信曹操是汉臣，就是因为曹操当年也有过为国讨逆的义举，有人相信他一开始确实是真心救大汉。

但如果主公今天跟他做一个对比，把这里面的高下分清楚，天下被曹操蒙蔽的人，也就会大大减少。将来我们全力北伐时，遇到的抵抗才会更小，有更多敌军可能弃暗投明。相比于那些收获，如今一城一地早得晚得，又有什么关系呢？”

刘备这才眼神一亮，整个人精神振奋，他还从没从这个角度想过问题。诸葛瑾的提醒，竟帮他点亮了一个新的审视方向。

天下诸侯打来打去，二十多年了，有人抢天子，但似乎真就没人担心前一个挟持天子之人、在危急关头拿天子当人质，用天子的性命威胁勤王者退兵的。

这一方面，固然是因为挟持者本身没有道义，另一方面，也是因为挟持者知道来“勤王”的人同样没有道义。就算自己挟了人质，也不会有任何实质性效果。

勤王者肯定会继续逼上来，巴不得挟持者把皇帝杀了，然后勤王者再杀了他，以“为先帝报仇者”自居。

久而久之，刘协这个傀儡倒是保留了下来，但朝廷的威望却越来越扫地。

但今天，刘备如果做了这个“说自己有能力打下国都，但为了天子的个人安全，不得不放弃，或者不得不跟国贼谈判，要求国贼以‘不伤害天子’为代价，让国贼逃命”的决策，并且广为宣扬。

那刘备占据的道义制高点，就会被再次无限拔高，达到一个汉末诸侯此前从未达到过的高度。到时候时机成熟再以势压人，必然无往不利。

那是绝对的实力，加上绝对的以顺诛逆。

而这么做，其实还有一层额外的好处——只不过这层好处，就有点羞于启齿了，所以诸葛瑾没法立刻说出来。

那就是，刘备这么宣扬后，如果刘协还心甘情愿跟着曹操走了，那就说明刘协失德。天子自己贪生怕死，不肯为社稷捐躯，甘愿做国贼手中的一颗棋子！导致勤王讨逆的忠臣良将无法施展！

如果天子有骨气，这时候不是该宁死也不当人质的么？

当年义帝宁可被杀，也不愿意给项羽当傀儡，结果便宜了高祖，打着给义帝报仇的旗号去进攻项羽。

这个故事，还是建安元年时、当时还只是一介白身的诸葛瑾作为刘备使者进京面圣、跟刘协讲过的。

刘协当时还叹息了一番，赞叹义帝有骨气，还说大汉果然是天命所归，原来大汉的天命是这么来的。

后来才有了诸葛瑾那套“殿兴有福、后手正当防卫者当有德”的正统论哲学理论的大行其道、渐渐成为大汉天子内心愿意尊奉的大道。

至于刘备阵营内，刘备本人更是早在十几年前，就无条件信奉了诸葛瑾提出过的这套正统论哲学原理，而且是一丝一毫都不曾怀疑，彻底全盘接受那种。

只可惜，刘协这人嘴上一套，行动一套。说得那么赞赏义帝的骨气，他自己却怂。

当初建安五年、官渡之战前夜，董承、吕布在许都集结私兵反曹。

刘协最后看曹操有埋伏，贾诩帮曹操伏兵控制回了许都城内的局面，刘协就怂了，卖了董承、吕布说他们是矫诏谋反。

这事儿，多多少少对于刘协的人品是一种污点，也是天子的一种“失德”，只是那事儿不够大，董承和吕布也确实不靠谱，所以后来才没什么人提。

但还是那句话：凡事可一不可再。当年刘协卖了一次董承、吕布，还能说是年轻识浅初犯。

时隔九年，如果刘备先表态，表示他是担心天子个人安全才不强攻许都，而刘协在听了皇叔的表态后还怂，那就是彻底失德了。

当然，道理是这番道理。可诸葛瑾绝对不会说出来的。

让天子失德，让天子将来被人指责不配其位、当从汉室宗亲中另选德才兼备、受命于天的人来中兴汉室，这话是绝对不能说出口的。

大家心里隐约明白就行了。

因为诸葛瑾说得过于隐晦，又故意停顿了很久，等刘备自己思考，而他只是非常点到即止地稍稍引导。

所以刘备想了很久，才大致明白过来，内心也是微微一惊，不过明面上并没有说出来。

至于另一边的诸葛亮，则是早就听出大哥的话里有点问题，他略一思忖，便眉头一皱，没有做声。

显然诸葛亮已经秒懂，比刘备反应快多了，但他同样不能说。

刘备看看诸葛瑾，又看看诸葛亮，心中终于有了决断：

“那就这样吧，孤记得，孔明上个月一直在忙着起草一卷文书吧？还是子瑜提供的思路，是讲项羽兵败后、尽快自尽以结束天下战乱之德的。

义帝有宁死不屈之德，项羽有兵败后干脆自刎结束百姓痛苦之德，这两件事情，倒是可以合在一起，好好宣扬呢。

顺便就跟我军顾忌天子个人安危、投鼠忌器之德。三德混在一起好好宣扬，哪怕这次军事上不扩大进攻，也要把攻心和威望捞满、为曹贼下次退无可退夯实基础！

具体怎么做，孤也不知道，你们兄弟俩自己看着办吧。那些营救降将家眷、夹带劝降的活儿，也可以一并掺杂着做。”

诸葛瑾和诸葛亮立刻表示领命，他们兄弟俩会把这波造势立德的伟业，好好操持稳妥的。