道教跟佛教，并非泾渭分明。贺松龄前世，严格来说的道教，就是东汉末年张鲁、张角那伙人弄起来的，什么老子、张道陵，都是托名追认的祖师。

从一开始发展起来，就参考了不少佛教的理念。《一人》世界中，道教自张鲁的爷爷张道陵始，也相差不多，同样夹杂有佛教理念，譬如“地狱”之类的。

但终归正一道是源流最早的道教流派，它跟佛教的瓜葛最少，并不像后来的全真一样讲究三教合一。张静清竟然敢让自己正一道的杰出弟子，来学佛法，当真是胆大之举。

“你以为正一道是什么？还是张道陵老祖流传下来的那一套？”

张之维乐了：“你小子总说时代变了，难道我们道教就不变？只是变得比你慢点，你还以为我们是老古董了。你没发现么，我们主修的都是本身性命，而非法术。”

“哦，合理。”贺松龄想了想张之维、张静清，乃至于张怀义和田晋中的表现，点头表示理解。

说起《一人之下》里龙虎山那伙老道的修行方式，这事儿也挺有意思，按贺松龄的推测，米二应该是没搞明白南北两派道教的区别。

南派正一出现的早，早起以太平道张角、五斗米道张鲁为代表，讲究的是修法术，正一道士形象大致与香港僵尸片里的茅山老道相似，烧符作法，祈福禳灾、祛邪驱鬼，修的是“法术”。

五雷正法就是法术之一。正一道成仙靠的是“受箓”，受了天箓才能“名登天曹”，平时斋醮就是给天庭打报告，讲究的是“我上头有人”。

而北派全真修的是内丹法，自王重阳起，讲究三教合一，性命双修，修的是内丹丹法，把自己性命打磨成一颗无漏金丹，跟现如今的网文主角追求相似，讲究“摒弃里胡哨的法术外物”、“归伟力于自身”。

在《一人》这部书里，左若童修性命是对的，三一教祖师林兆恩是比全真派更极端地三教合一分子，所以才叫三一教，主张只修性命，痛斥符箓、法术之道。

但张之维作为天师，天天打坐修性命，没啥里胡哨的能耐，这就不对了。

全真跟正一的区别，以西游记举例，取经团里多半都是全真派的，孙悟空练的大品天仙决也是修成一颗金丹，猪八戒修的丹法叫“九转大还丹”，他们修炼的都是自己强大。

与之对应的，修炼正统五雷正法的三位道士，就是车迟国三位国师，这三位修的正一，故此喜欢玩一些隔板猜枚、砍头剖腹、油锅洗澡一类里胡哨的法术。

但是诚然，张之维说的也有道理。毕竟时代在发展社会在进步，古早正一道士那些个江湖杂耍一样的“法术”，蒙不了事儿了。

或许蒙蒙底层群众还可以，但是上层人物，就你正一道这几套玩意儿，早都看烦了，一眼就得知你是什么玩意儿。打从宋朝开始，皇帝们修道修的都是全真金丹法。

可问题是，底层群众能有几个钱，能带来什么权势利益，难道在大一统王朝，还动辄就学张角那样？太平道早已消亡，就说明了这法子根本不好使。

于是为了跟上达官贵人上层的喜好，正一道士们也只有求变。到了现如今张之维他们这一辈，也开始对性命的追求了。

“既然如此，那咱俩来来？”贺松龄开始不怀好意地打量着张之维。

(本章完)