第361章 “三”的哲理

聂华苓深吸了好一口气，随后以一种极其复杂的目光看向江弦。

如果说第一个傅三明劫后求生的故事是一曲生命的赞歌。

那第二个故事，就是揭开真相。

根本没有什么赞歌？

就像是塞壬女妖的歌声一样，听着好似天籁，却会引导船只撞上礁石船毁人亡。

因为这第二个没有动物故事太残忍了，在这个故事中人性已经荡然无存，只剩下赤裸裸的兽性在一望无垠的海面上肆无忌惮的咆哮。

聂华苓心中的震撼久久难以平复，那种深入骨髓的恐惧让她手脚冰凉。

但与此同时，她又不得不称赞这篇小说，称赞江弦的构思。

如果只有第一个故事，那这篇小说会是一个富含哲理并非常吸引人眼球的感人故事。

但如果加上第二个故事，这篇小说就成了将文学想象力推到了一个前沿的故事。

聂华苓可以负责任的说，这绝对是这些年她所读过最奇特的一篇小说。

“江弦，小说到这里就结束了吧。”聂华苓试探性的问了一句。

“事实上。”

江弦微笑着看着她的眼睛说，“还没有，还有一段在我看来相当重要的情节没有写完。”

“还有？”

聂华苓吃了一惊。

在她看来，仅仅是目前的两个故事，都足以在美国文坛以及读者当中掀起一场轩然大波。

然而这还没完？

“重要情节.”

如果真像江弦说的那样，还有一段重要的情节再做补充的话。

聂华苓不敢想象，到时候这篇小说的层次和寓意会有多深？

她忽然想到傅三明这个名字。

三明？

为什么是三呢？

在中国传统文化中，“三”这一数字具有非常深远的意义。

《老子》曰：一生二，二生三，三生万物。

在道家思想里，“三”是万物生成的起点，是宇宙万物多样性的基础。

而在僧教思想里，“三”也是个被“情有独钟”的数字。

在僧教最基本的信仰体系中，“三”象征佛、法、僧三宝。

此外，又有三藏、三界、三报、三世.运用十分广泛，有时是实数，但更多的时候则表示无穷尽。

在《说文解字》里还有一种解释：“三”，指天地和天地之间的人，有了人，这个世界才开始真正意义上的演变，所以“三”代表着无穷尽变化发展的开始。

聂华苓起初并没有太注意这个名字，但此刻她觉得江弦这个名字是有深意的。

如果真如江弦所说，还有一个重要情节要补充，那这篇小说将至少由三个层次构建。

届时，这三个层次的故事又必定能引发无穷尽的探讨和解读。

那这篇小说不仅完成了层次上的深厚，就连小说的结构都与小说的哲学理念相吻合。

而这一切冥冥之中，还能和傅三明的名字联系在一起。

聂华苓只觉得这一切的构想和设计，巧若天工，妙不可言。

“你是把这篇小说当做艺术品来写的。”她满眼欣赏的看向江弦。

此前，江弦就和她直言说，写这篇小说是为了赚稿费、赚美元。

但从这篇小说的字里行间，聂华苓看不到任何一点心浮气躁。

他行云流水的将奇谈、寓言和道德故事糅合在一起，且设计的巧妙无比。

“后面的内容你什么时候能写好？”

“应该用不了多久。”江弦说，“聂老师，你也知道，我想尽快拿到稿费，所以还请您这段时间就帮我尽快找一位翻译。”

“还用找别人？”

聂华苓拍拍胸脯，“江弦，这篇小说你就交给我来译制吧。”

“哟，您来？”

“怎么，看不上我的翻译水平？”

“哪能啊。”

江弦摆摆手，笑道：“您负责的事情那么多，我怕再给您加这么一工作，您身体吃不消。”

“不至于。”聂华苓说，“要是对我放心，你就尽管把这小说交给我，我不要你的钱。”

“哟，这多不好意思。”

俩人又说一会，最后还是架不住聂华苓的热情，定了下来，这篇《漂流者》就交给聂华苓来翻译。

时间不早，聂华苓起身告辞，江弦送她下电梯。

临分别前，聂华苓忽然想起。

“哎？江弦，我都忘记问你了，之前你说你这篇小说是受到一个什么号的故事启发.”

“木犀草号。”

“对对对，就是这个木犀草号，这是什么个案件？”

“是英国维多利亚时代的一桩法律事件，木犀草号从南安普顿驶向悉尼的途中遭遇海难，四名船员登上了救生艇，后来为了生存，其中的三名船员杀死并食用了另一名船员，当时引发了巨大的伦理争议。

英国政府认为应该将其中两人依谋杀罪起诉，而后三人均被法院判处死刑，但基于当时的民意与人道立场，女王特赦了这三人，将死刑改成了监禁半年。”

“这也太不公平了！”

聂华苓有些愤怒，“为了挽救自己的生命，就可以合法地剥夺他人的生命，那人性在哪里呢？没有了人性，那人和动物还有什么区别？”

江弦点点头，笑着说，“所以我在小说里写过一句话：比动物更可怕的是人，比人更可怕的是‘人眼里的动物’。”

聂华苓马上回忆起，这是《漂流者》中江弦所提出的一个概念——

“人眼里的动物”

傅三明对广善寺的饲养员说：老虎也是有灵魂的，我看着他的眼睛就知道了。

饲养员说：不对，老虎是没有灵魂的，当你看着它的眼睛，你其实什么也没有看到，仅仅看到了你自己的倒影。因为你是人，你按照人的视角去观察动物，你在动物身上看到了酷似人的特征，但动物仍然只能是动物，不可能是人。爱动物其实是爱人，相信动物其实是相信人。

“理查德.帕克是傅三明的兽性对吗？”聂华苓说。

“你怎么理解都行。”

江弦轻笑道：“更多时候，我把作者当做一个带来故事的人，而不是出题人，解读故事也不是做题，没有一个标准答案，想怎么解读，那都是读者的事儿。”

聂华苓欣赏的点点头。

“那我就说说我的看法，我记得你在小说里一直强调，救生艇上半掩着一块帆布，理查德.帕克就在帆布下面，那就是被人埋藏在心底的兽性，你说不准它什么时候就从帆布下面钻出来真好，江弦，你写的这篇小说震撼到了我。”

“您过奖了。”

江弦自谦一句，“聂老师，我就先回去了。”

“再见。”

聂华苓和江弦道别，脑海中仍旧不断回忆着《漂流者》的故事。

第一个故事精彩吗？

聂华苓不得不说，还不错，绝对是个一流的大海求生的故事。

那第二个故事精彩吗？

倒也不至于，只是个干巴巴的，不怎么令人兴奋的故事。

但两个故事结合在一起。

大海求生一下子就不那么简单了！

它过渡到人心，试探人心可以抵达的边疆。

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