方乾鹤这次下山说书，算是过足了癮。不仅宣传了师父的威名，还顺带赚了一笔赏钱。

他和张之维一样，都是个生性大方的主儿，手里一宽裕，请留在山上的师兄弟们好生吃喝了一顿。

作为张之维开山门的大徒弟，他在龙虎山年轻一辈里威望极高，大家都服他，师叔师伯，师爷们也对他也多有照拂。

不过，他也记得，他的这份殊荣，很大程度上是师父给的。

他若是自己不爭气，墮了师父的威名，那可就真没脸见人了。

所以一回来，便立刻投入了修行。

虽说他是张之维的亲传弟子，但按龙虎山的规矩，他现在的资歷和火候都不够授与雷法，所以他现在主要修行的就是金光咒和锄地功。

相对於锄地功的朴实无华而言，他还是更喜欢修行金光咒一些。

回山之后，他盘坐在天门峰山腰的一片树荫下。

这片树荫是从山顶延伸下来的，是歪脖树的枝叶。

歪脖树对方乾鹤这个称呼它为“树师兄”的小子很照顾，只要方乾鹤来到天门峰山腰，轻轻喊一声“哈嘍，树师兄”，它就伸下一片枝叶，护在他的头顶，垂下点点星屑，为他营造一个適合修行的环境。

方乾鹤盘坐在修行结界里，虽然周围已经很静，很適合修行了，但他依然不满足，他要更静才行，只有进入最深层次的入定，才能更好地修行。

“清静”二字说来容易，但做到却很难，方乾鹤曾专门去请教过师父张之维，到底要怎么做，才能像师父那样，隨时隨地都能瞬间清静，进入那种古井无波的入定状態？

师父告诉他，越是强求清静，越是不得清静，脑子都被妄念搅成浆糊，当你打坐的时候，不再求著清静，那就清静了。

方乾鹤听了表示很迷糊，说师父，您说的太玄了，弟子愚钝，实在听不太明白。

张之维闻言，也不禁愣了一下。他回想起自己年轻的时候，也经常在心里暗暗吐槽师父张静清，说他有玄门师长的通病，不好好说人话，总是喜欢搞些敲三下头，倒背著手之类的玄门暗语，故弄玄虚。

没想到，岁月轮迴，等到他成为师父的时候，不知不觉也变成了师父的样子。

不过，张之维没有让方乾鹤自己去体会，而是给出了一个极其直白，甚至有些粗暴的方法。

那就是不要把自己当人，也不要去想著清静，就把自己当成一个死物，想像死物是怎样的，然后去观察自身，看自己哪里做的不像一个死物，然后不断地去纠正。

方乾鹤当即就照做了，他开始尝试把自己观想成一块冰冷的石头、一根枯朽的木棍、甚至是一团金光……

经过很多次的尝试，他终於发现，把自己观想成一团光时，最容易进入静的状態，特別是在修行金光咒的时候，最有感觉。

他会想像天地间一片幽暗，唯有自己这一团柔和的光，静静地照耀著四周的黑暗，就好像自己的师父一样。

当然，在这个过程中，他也谨记著师父的话，不去生出我要去驱散黑暗的念头，而是要让自己自然而然地漂浮在那片黑暗之中，仅仅只是存在著。

这样做，更有助於將分散的精神全部集中到自身之上。

慢慢地，隨著呼吸的平稳，他觉得整个人变得越来越轻盈，越来越安静，原本內心的那一丝浮躁感，也开始消失了。

他进入到了深层次的入定状態，隨后，方乾鹤將心神沉入丹田之中，开始有条不紊地运炁。

找准了状態再修行，往往能事半功倍，一日之功，可抵別人数日苦修。

这也是修行之路上，最能拉开人与人之间差距的关键点。

有些人，別看一个个表面上刻苦得很，夏练三伏冬练三九，一刻都不停歇，但因为心不静，修行没有质量，练得再久，却也只是收穫寥寥。

方乾鹤入定很深，不多时，他的体表便浮现出一层淡淡的金光。

这是修行金光咒渐入佳境的一个標誌，外显的金光越是明亮，说明修行得越好，越容易进入“性命双修”的玄妙状態。

这也是为何在原著剧情里，张楚嵐隱藏身份的那十几年里，根本不敢隨意修行金光咒的原因之一。这玩意儿一旦运起炁来，就跟个人形灯泡似的，太容易暴露了！

当然，如果能更进一步，达到返璞归真的境界，再修行金光咒时，金光反而会內敛不显。不过，那个境界对於现在的方乾鹤来说，还太过遥远

方乾鹤按照张之维之前传授的法门，引导著体內的炁，沿著十二正经缓缓运行著小周天。

炁流循环游走，生生不息，最后百川归海般落入丹田之中。

在这个过程中，金光与他的肉身不断交融，渗入五臟六腑，一点一滴地增强著他的性命修为。

几个小周天运行下来，方乾鹤只觉得体內仿佛生起了一个火炉，有一团火在五臟六腑间熊熊燃烧，炙烤著他的四肢百骸。

这是性命修行时会出现的正常情况，这也是为何把修行性命说成锤炼性命的原因。

整个过程就如同铁匠打铁一般，千锤百炼，百炼成钢，但在未达到一定境界之前，性命的修行过犹不及，如果贪功冒进，甚至可能把铁打废。

感觉到五臟六腑传来阵阵灼痛感，方乾鹤便果断地停下了行炁。

“如果只是单纯的行炁路线，那確实不难。但要把这性命根基练得像师父一样坚如磐石，这其中还有许多细微的关窍，需要慢慢的雕琢啊，急不得。”

方乾鹤停下性命修行，只是单纯的入定，安养心神，来恢復自身。

而当方乾鹤在山腰修行的时候。

张之维则在天门峰之巔，歪脖树下闭关，这是他的面壁场所。

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