帝贺悚然一惊，深知此言利害。天下刀宗之武功心法虽威力绝伦，然却有如此严厉之誓言束缚。此亦足证，天下刀宗对其理念与宗旨之执著与坚守，何其坚定也。

帝贺的动作优雅而轻盈，仿佛这把屠龙刀並不是一件杀人的凶器，而是一件珍贵的艺术品。他的手指缓缓地握住刀柄，然后轻轻一抽，剎那间，一股强大的力量从刀身中喷涌而出，伴隨著一声清脆的鸣响，响彻整个庙宇。

这声音如同龙吟一般，震耳欲聋，仿佛是这把屠龙刀在诉说著它往昔的荣耀与使命。它曾经斩杀过无数的恶龙，保卫过无数的城池，见证过无数的歷史变迁。而如今，它再次被握在帝贺的手中，似乎也在期待著新的征程和荣耀。

戴惊鸿、敖丙、別墨九子以及李寻欢等四大护法，他们都是江湖中的顶尖高手，见过无数的神兵利器。然而，当他们听到这声刀鸣时，都不禁面露惊嘆之色。他们能够感受到这把屠龙刀所蕴含的巨大力量和歷史底蕴，也感受到了帝贺手持此刀时的洪荒刀气。

帝贺手握屠龙刀，静心体悟刀身流转的力量，心中涌起豪迈之情。他凝视著长江，眼神坚毅：“承蒙远祖庇佑，又获此神刀秘籍，此次渡江，必能寻得禹王碑与夏朝龙印，进而开闢太平之世。”

说罢，帝贺將屠龙刀入鞘，与眾人一同踏上渡江之舟。船行江中，江水滔滔，帝贺立於船头，迎著江风，仿佛已看到了未来那幅以仁德治国、天下太平的宏伟画卷。

（vo画外音：第五空间的胡文元道长蓄了鬍子，又来说道：

关於武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“(启)十一年，放王季子武观於西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归......”

这是中国歷史上的第一次夺位之战，甚是血腥，差点就瓦解了夏王朝。

禹死后，他的儿子夏启通过武力继位，结束了禪让制，確立了世袭制。据《山海经》记载，夏启有五个儿子，分別是太康、元康、伯康、中康、武观。

夏启十一年，因大皇子太康失德，武观企图效仿父皇通过武力夺位，但事情败露而被放逐至西河（今河南安阳）。

夏启十六年，武观於西河再次发动叛乱，杀死了元康和伯康，最后彭伯师带兵平定了叛乱。

武观战败后，武观及残余部族被流放至海滨，也就是现长江口的邾县。）

夜半听春雨，掌灯著氅衣，缘由未明，帝贺今夜难眠，似有要事將至，遂起而翻阅《周易》查看涣之卦。

涣之六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

《涣》乃《周易》六十四卦之其一，其卦象为下坎（水）上巽（风），寓意风行水上、涣散流动，源自《象辞》。

此卦辞著重强调借祭祀凝聚人心，以化解艰难险阻，倡导顺应自然法则应对灾难，且以“利涉大川”比喻突破困局之智慧。

卦中各爻以洪水为喻，阐明不同情形之应对之法：初六爻主张及时藉助外力躲避危险，九二爻著重强调居中之应变，六四爻提倡破除私党，九五爻论述政令之发布，上九爻警示远离灾祸。

象辞剖析“风行水上”之卦象，明示先王依此建立宗庙、推行德教，形成“散中寓聚”之辩证哲学，彰显“天人相应”之治理理念。

此卦之思想源於古代对自然现象之观测，將水势流动类比人事之变迁，並与节卦互为综卦。

阅至此处，帝贺缓缓起身，亲沏一壶前世之茶，清茗入喉，润心润肺，倦意顿消。

值天下浮白之际，乌伤县之专属快递，经昌邑暗卫之特別通道，速速呈於帝贺。

原来，诸葛亮惊梦之后，不敢有丝毫懈怠，旋即起身，將黄山村红月亮祥瑞异象、隱婆所述接生时之红光投胎，以及红衣圣女、原昌邑王妃梅红衣之月宫託梦与赐名诸事，包括新研製的乌伤火腿深受乌伤人民欢迎，皆一一详尽稟报。此等秘事，断不敢以飞鸽传书。诸葛亮在报告中还请示是否將小女改名“诸葛红衣”。

阅罢，帝贺心潮难平，久久不能平静，实难想到梅红衣竟以如此方式重返人间世，恰似涣之卦辞所云“匪夷所思”，遂当即传旨诸葛亮，命其依梅红衣王妃之赐名，將“诸葛红”更名为“诸葛红衣”。

细细思量之后，帝贺传召董德兵，將屠龙刀与《天下刀宗》刀谱再次赐予董氏一族，同时下令让其率领族人前往乌伤县守护“诸葛红衣”，確保其一世周全。待诸葛红衣百年之后，董氏一族的守护使命方能解除，届时便可在“天下刀宗”开宗立派。

当然，帝贺並未將诸葛红衣的身世以及其与天庭龙族和南天门计划的关係告知董德兵，只因初次与董德兵接触，此时交流不宜过於深入，待日后再寻找合適时机沟通。

邾县大禹神庙则交由当地昌邑暗卫另行派遣专人负责清扫打理。

为此，帝贺特赐千金，以供董氏一族购置宅地和生活物资之用，並许其入股诸葛亮与黄月英的乌伤火腿生意，以作董氏族人之生计。

同时，帝贺希望董氏一族在乌伤县安定后，董德兵前往哀牢山根据地，结合刀盾兵的技战特点，將天下刀宗的刀法传授之，最好能结合黑衣骑兵的作战要求，將刀法完善之，以適应战场之需要。

於刀法而论，帝贺认为，天地之间，人心最为叵测难料。恰似那变幻无常之天气，时而晴空朗朗，时而阴云滚滚；又如那起伏不定之山峦，时而高耸巍峨，时而低谷幽陷。刀法岂能拘泥於成规？其应如这天地人心一般，灵活机变，不泥於一法。於不同敌手及情境之应对，须能隨机而变，以精巧之刀招制敌取胜。

董德兵深有感触，为谋生计，他在担任昌邑暗卫时，已结合实战创造出诸多招式，其承诺至哀牢山之后，且將融合刀盾兵的技术特点与黑衣骑兵的实战需求，创製全新的刀招。

继而，董德兵携夫人陈香、两岁的嫡长子董家善及甫降生的幼女董涵，与族人七百余眾一同前往乌伤县。董德兵待诸葛红衣成年后，收其为唯一爱徒，董氏一族谨遵诺言守护诸葛红衣一生。

此后，董氏一族定居於乌伤县南部的玉环岛，董家善於玉环岛上创立“天下刀宗”门派，终成江湖一大宗派，周济天下贫士，扶助弱小，將天下苍生之理念发挥到极致。

诸葛红衣天赋异稟，於武学一道堪称奇才，其武学造诣更胜董家善一筹，江湖人人皆尊称其为“圣女红衣”，此事暂且不提，还望诸君持续关注作者后续动態。

至於屠龙刀和《天下刀宗》刀谱，董德兵会將其传给诸葛红衣，还是董家善，亦或是董涵？请读者朋友们移步“作者有话说”投票之，作者將在后面章节公布答案。