第四，文明嫁接的荣耀，你们將亲眼见证，欧罗巴的智慧如何与华夏的实用理性结合，诞生出人类第三种科学传统。

第五，学术的自由，你们可以研究你们想要研究的，没有权利的束缚和干扰，前提是不能以批评政治为根本。”

五个承诺，欧洲的眾学者们呼吸再次急促了几分，眼中满是激动之色。

虽然欧洲是文艺復兴，提倡自由，但实际上它是在宗教、政治和社会的重重枷锁下，一次在夹缝中艰难生长的思想解放运动。

罗马天主教会仍是思想审查的终极仲裁者，宗教裁判所始终高悬利剑。

任何质疑教义、批判教会或宣扬“异端”思想的书籍都会被查禁，出版商和作者面临火刑、监禁的风险。

布鲁诺因坚持宇宙无限论和异端哲学观点，被烧死在罗马鲜花广场；

伽利略因为支持哥白尼日心说，被终身软禁，若非托斯卡纳大公的周旋，也早就被处死了。

在政治上庇护与审查一体两面，学者和艺术家的“自由”高度依赖贵族、富商或教皇的个人庇护。

庇护人提供资金和保护，但也控制著创作主题和观点。

所谓的文艺復兴只是言论和探索的灰色地带被拓宽了一些，又或者在一个地方被禁止的思想家，可能逃往另一个相对宽鬆的地区。

文艺復兴的伟大，不在於它实现了自由，而在於它在坚冰上凿出了裂缝。

如今大明皇帝和大明的科研环境与欧洲相比，宽鬆的不是一点半点。

资金，就算是他们的庇护人给他们提供了资金，但绝不会提供无限量的资金，他们的资助是一种高度理性、带有明確期望的投资或交易。

米开朗基罗与教皇尤利乌斯二世的衝突、达·文西频繁更换庇护人，都体现了这种不稳定性。

庇护人的出发点是基於声誉与不朽、实用知识与服务、经济利益、宗教与道德资本等等综合因素。

伽利略的悲哀是当他的科学发现触碰到教廷（其终极庇护人）的神学核心时，保护瞬间转化为镇压。

因此，庇护制度是一把双刃剑，它既是文艺復兴得以发生的发动机，也是束缚思想真正自由的金丝笼。

可在大明这里，没有这么一说，几近无限量的研究资金、学术上的自由、没有官方这种外行的干扰等等，这些都是一名科研人员最为喜欢的。

他们並不觉得这是大明皇帝在骗他们，能总结出来的人才、科技、创新三大因素的皇就说明了皇帝对科研上的深刻认知。

如此种种，他们还有什么理由不效忠大明的？

又回答了眾人的一些疑问之后，这场外来学者的朝拜就算是告一段落了，但这只是欧洲学者们看在学术环境上的最好的选择，並没有真正的降伏其心。

於是崇禎再次开口：“既然诸位都同意服务大明了，那朕也要对诸位一些要求了，或者说是你们近一段时间的科研方向。”

眾人精神一震，暗道正事儿要来了。

在眾人期待的神色中，崇禎看向了最前方的伽利略：“伽利略先生，朕读过您《星际使者》的汉译本。”

崇禎走到伽利略身前，直视著这位为真理奋斗的老者：“在朕看来，你受审不是因日心说，而是因动摇了『知识解释权垄断』，

这与朕改革之前士大夫垄断经典解释如出一辙。”