折者佘也，佘太君也是有切实原型的，那么杨门女將的皮也有了。

但这个故事，在原本的时空，是拍的无比扎心的。

因为它没有解决一个最核心的问题，就是《杨门女將》这部戏，立足点很空虚。

时代背景上，从杨业、杨延昭、穆桂英这一系故事，原型对应的是北宋真宗、仁宗朝。

而此时的北宋对外战事不断，与辽国、西夏並立，边疆百姓饱受疾苦。

偏偏朝廷对內苟安奢靡、重文轻武、奸臣弄权。

这就衍生出来一个核心问题，一个腐朽的朝廷，该不该保？值不值得保？

这部剧到结局，也没有解决这个问题，而是选择了迴避。

甚至香江编剧，乃至於內地的编剧，都没有能把这个逻辑辩清楚。

一部剧的最核心立意是悬浮的，自然就没有说服力。

那么皇帝昏庸、潘仁美等奸臣构陷、打胜了未必有奖，战死了白死，朝廷不珍惜武將，这样的故事拍出来，观眾看完反而一肚子气，也让女將们的付出牺牲，杨家满门忠烈显得极其愚忠。

既然是陈昭来主导，拋开所有的东西不提，他首先就要解决一个最重要的立意问题！

这是唯物主义者才能理清楚的东西，要先辩证清楚，当古代一个朝廷相对腐朽的时候，抵御外辱和推翻腐朽优先级哪个要大？

很明显，外敌入侵以摧毁政权、掠夺土地、灭绝文化、奴役族群为目標。

一旦亡国，不仅朝廷覆灭，整个民族的生存空间、文化传统、社会结构都会被连根拔起，陷入不可逆的文明断裂。

而朝廷腐朽是內部治理失效、利益集团固化问题。

儘管民生凋敝，但国家主体、民族认同、文化根基依然存在，属於“病而未死”，有修復、改良、更替的可能，而非直接的“存在消亡”。

所以，就要先保证民族与国家的“存在”问题，才有谈“改良”“革命”的基础。

若“存在”被消灭，一切內部变革都將失去载体。

到这里，辩清楚了外辱是主要矛盾，朝廷昏庸次要矛盾。

抓重点、分主次来讲，古代战爭依赖朝廷的军事动员、財政统筹、政令统一、民心凝聚。

即便朝廷再腐朽，它仍是唯一合法的全国性力量整合主体，推翻它会导致权力真空、军阀混战、力量分散，马上会给外敌可乘之机。

有秦统一以来，两汉的安定之后，经歷了將近百年的三国割据时期。

而在西晋短暂统一后，再次迎来高达273年的东晋十六国和南北朝时期。

朱温篡唐后，由再度迎来了五代十国，回溯到故事发生的年代，是宋、辽、金、西夏並立。

而歷史不是英雄戏，是切实的“白骨露於野，千里无鸡鸣”。

所谓一朝英雄拔剑起，又是苍生百年劫可绝对不是说笑的，人不如狗，没有秩序，没有活路，被反覆掠夺、屠杀，没有任何盼头的时代，是真实存在的！

从立意上来讲，杨门女將处於这个时代，不忍见这样的时代，那么她们保国报国，逻辑上才站得住脚！

越是奸臣构陷，昏君苛责，越是彰显气节。

於是这部剧，就不再单纯是一个电影频道的拯救之作，而是一部献给两岸三地的史诗！

现在问题来了，这样的立意，要怎么选角？

，好书好故事天天相伴。