周卫国送来时什么都没说，只是放在他茶几上，说：

“领导让我带给你的。看看。”

李振从未在任何图书馆目录、资料库或古籍整理项目中见过这部经文的题录。

他甚至不知道它的正式名称——

封皮內页没有书名，正文以“道可道”开篇，却不是他熟悉的任何版本《道德经》。

章节次序不同，字句有出入，中间还穿插著大量他从未读过的段落。

第一段就让他怔住了：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

他读过无数遍。

但此刻再看，忽然有了不同的理解。

“柔弱者生之徒”。

他对地球意识所做的一切——克制、静止、不打扰、仅仅陪伴——不正是“柔弱”吗？

他没有试图沟通，没有试图记录，没有试图分析。

他只是在那里，作为一个存在，被感知，然后离开。

那层薄雾般的意识场绕著他雀跃，然后满足地退去。

这是“生”的方式。

如果他在那一刻释放自己的意识，试图“对话”，试图“探索”，甚至试图“帮助”

——那会是“坚强”的方式，是“死之徒”。

他翻到后卷，一段更陌生的文字映入眼帘：

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“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，儼兮其若客，涣兮若冰之將释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”

豫兮若冬涉川——犹豫啊，像冬天涉过冰封的河川。

他想起自己把门卡锁进抽屉时的停顿。

那不是恐惧，那是“豫”。

他想起自己在地球意识面前静止如礁石，连思维都不敢过於活跃。

那不是懦弱，那是“犹兮若畏四邻”。

他读了一遍又一遍。

有些段落完全陌生，讲的是“气”与“神”的关係，不是內丹术那种繁复的功法描述，而是极其素朴的、几乎哲学化的观想法：

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，摶之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，復归於无物。”

他试著闭目，不去感知，不去接触，只是观照自己的呼吸。

不是冥想，不是入定，只是让意识像水面一样平静。

他不再主动延伸触角去感知地球那层稀薄的场，也不刻意压抑自己与生俱来的敏锐。

他只是坐在那里，如同冬日坐在结冰的湖边，既不踏足冰面，也不离开湖畔。

恍惚间，他明白了。

这本道经不是教他如何“获取”或“控制”。

恰恰相反，它教他如何“不获取”、“不控制”。

教他如何在感知到那不可名状的存在时，保持“豫”与“犹”，保持“若客”的敬畏。

窗外的光线从正午的白炽渐变为黄昏的暖金。

他没有开灯，任由阴影缓缓爬过地板，漫上茶几，没过那本摊开的经文。

最后一缕光照在“復归於无物”五个字上，然后消逝。

李振没有动。

他仍然坐在那里，闭著眼睛。呼吸绵长而平稳，像冬眠的动物刻意压低新陈代谢。

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