更何况唐军的马匹虽大多经过阉割，却也留著部分身形雄壮的公马以备不时之需。

而草原上向来有靠母马诱骗其他部落公马的惯用手段。

这般情况之下，放牧的唐军与草原各部的马匹难免混杂，有的公马甚至会隨外族马群奔走，诸多纠纷便由此而生。

好在唐军的马匹身上，都盖有各地监牧的专属马印作为標记，回紇各部的马匹也有各自的部族印记。

这类印记多是独特的符號，本可凭此清晰分辨马匹归属，照理不会產生太多纷爭，只需按印记交还便可。

可若是遇上品相出眾的好马，便总有人不愿归还，或是毁去印记据为己有，或是偷偷藏匿，寻上门来就索性矢口否认。

每逢这般马匹归属的纠纷，李倓便派军中精通突厥律法与语言的士卒前去交涉，交涉的结果向来简单，以比武射箭而定归属。

具体规矩是双方各选善射之士，骑马沿金河奔驰，在马上开弓用轻箭远射向河对岸。

箭落得更远者，便拥有马匹的所有权。

李倓麾下有交由浑瑊统领的铁勒各部，拓跋守寂统领的党项各部，从不乏善骑射之人。

但既然是要和回紇之人比试，自然当一展汉家勇士的风采，於是李倓便有意让天龙、神威二军之人出场。

麾下二军將士听闻此规，个个技痒难耐，尤其是白守敬与王义烈二人的部曲。

自李倓令侯莫陈禎在关中任郡守为自己徵募兵士后，当初从马嵬驛带出的四百余名北门四军將士，大多追隨王义烈，自认为是建寧王的元从。

而跟隨白守敬，则多是灵宝之战中逃散后被收编的河西军士卒，白守敬虽出身安西，却与这些河西军並肩在潼关同守御半载有余。

便在李倓军中形成了竞爭之势，原先的北门四军自恃是建寧王元从，心气颇高，论射术技法，却是常年戍边的朔方、河西军更胜一筹，而互相不服。

不过这种竞爭目前尚且处在良性状態。

李倓便让两方轮流出战，草原之人十岁便习骑马射箭，唐军將士中虽多善射之士，器械更精，却也只能与对方打个有输有贏。

李倓也藉机观察这些前来比试的回紇武士。

这些人皆是草原勇士，胸前或佩氂牛尾作为勇士標识，或系有一方丝绸。

草原部族贫富差距极大，贵人方能穿丝绸，普通牧民仅能以皮草裹身。

唐廷每年与北方民族互市，以丝绸换马匹，这些丝绸大多被他们销往西域，仅有少部分为草原贵人穿戴。

而这些个勇士能获授一方丝绸，便是对其勇武的莫大表彰。

回紇主力远在千里之外的回紇汗国腹地，留在这最南边的，不过是屯驻於此的回紇贵族及其护卫，算不得回紇最强战力，可即便如此，这些人的身手也已然十分强悍。

这日，恰逢一匹原属回紇十姓贵族的骨力干马混入了唐军马群。

那十姓贵族派使者前来索要，可负责监督养马的牧尉见此马神骏非凡，万里挑一，便有意將其献给建寧王。

於是將原本的马印毁去，此时堂而皇之地换上了陇右监牧的官印。