关学。

单拎这两个字出来，恐怕很多人会一头雾水。

毕竟在大明士林有诸多不同学术师承，一个地方便有一个学派。

甚至一个宗门下也有各立多个山头，衍生出不同学派。

南有王阳明的心学，北有程朱理学，关学也包含在其中。

但是只要提到“横渠四句“，便无人不知、无人不晓。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这四句话，正是关学开山祖师张载的名言，也是关学的立派宗旨。

关学强调经世致用，讲究“尊礼贵德“，主张將儒家经典与实际政务相结合，反对空谈心性。

在张载看来，学问不是为了科举应试，而是为了济世救民。

正因如此，关学弟子像赵儒这种。

往往都刚正不阿，敢於直言进諫，通常以成为朝中御史为荣。

张玄之所以提出秦檜是宋高宗家臣，就是要用纲常伦理，来咬定高宗知情。

所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是不可动摇的天道秩序。

秦檜身为宰相，固然有错，但他首先是高宗的臣子。

臣子执行君主的命令，罪责自然要归於君主。

这並非说秦檜就没错，而是先后次序的问题。

先有高宗的授意，后有秦檜的执行。

若无高宗首肯，秦檜纵有通天手段，也不敢擅杀朝廷大將，何况岳飞还是有能力自筹军餉的实权人物。

台下眾人反应各异。

乔菀卿站在人群之中，美眸流转，嘴角忍不住微微上扬。

她早就知道张郎並非池中之物，尤其是他把辩难標准定死在关学之上，就是立於不败之地。

她心中狂喜，恨不得立刻衝上去，当著所有人的面夸讚他。

赵儒坐在评判席上，则是神色震惊。

他毕生研读关学，对《西铭》的理解可谓登峰造极。

本以为张玄就是个投机取巧的小人，万万没想到他也心怀关学，完全看不到陕西学子常见的因循习气。

南逢吉则摇头不语。

他是姜泉书院的山长，信奉的是王阳明的心学。

心学讲究“致良知“，强调內心的道德自觉，与关学的纲常秩序有所不同。

在他看来，张玄的论证过於拘泥於名分纲常，有失史论辩难的本意。

但他也不得不承认，张玄的论证在关学的框架內，几乎无懈可击。

赵人贵站在对面，脸色铁青。

他这才猛然发现，自己竟然跌入了张玄的陷阱！

从一开始，张玄就在设局。

他故意装出一副不敌的样子，引诱自己说出那些话。

然后，他用关学的理论框架，划定整场辩论的边界。

无论他再能雄辩，提出再多证据，秦檜都得到高宗授意。

优先次序永远都是“罪在高宗“！

这是一个死局！

赵人贵越想越急，忍不住嚷嚷起来：“不能这样设界限制，你这样根本没法好好辩论！”

他指著张玄，也是怒髮衝冠：“我问你，难道秦檜就没有错吗？”

台下一片譁然，这已经不是对错问题，而是道德问题！

如果张玄不能正面回答这个问题，他绝对会成为人见人嫌的过街老鼠。

张玄面对赵人贵的质问，却神色坦然。

他扫视一圈眾人，“罪名一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事，万古不易。”

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）