“我们在花钱的时候，究竟在花什么？是花它的物质属性吗？显然不是，它的物质属性只是一张纸。我们真正在花的，正是它作为价值符號的这一特质，我们相信它可以作为对应价值的符號。”

“……金钱的力量，正是来自於它被“相信”，而不是它被“使用”。”

莉莉的瞳孔猛地一缩。

“当一张钞票被真正『使用』的那一刻，它的魔力就开始了衰减；而当它仅仅被『看见』却不被『触碰』时，它反而如同一件不可褻瀆的圣物一般，臻於其魔力的顶峰。”

接下来多里安划分一转，开始联繫实际：

“小说里的百万金镑好歹还是真的，可塞繆尔手上的100金镑还是假的，却在现实中达到了近乎一致的效果。”

“那100金镑的財富从未存在，但塞繆尔见到的所有人都已仿佛它存在般运作，而这种群体性的模仿表演，却为塞繆尔產出了真实的財富。”

“这意味著，在存在和拥有之外，还可以有第三种状態：展示。重要的不再是『是什么』，而是『展示和呈现出什么』”

迪丝莉菲若有所思。

“在塞繆尔的案件中，所有受骗的人几乎都没有见过那张哪怕是偽造的100金镑的钞票，他们对塞繆尔的认识全部来自於身边的亲戚朋友。”

“而那些亲戚朋友对塞繆尔的认识同样来自別的亲戚朋友，大家像是一群观眾，透过层层转述的媒介来认识塞繆尔。”

“这个存在於转述媒介中的塞繆尔，和真实的塞繆尔完全不一样。人们崇拜的不再是富豪或者金钱本身，而是那个可以被观看、被展示、被传播的金钱形象。”

“形象可以替代实体而独立存在。不是先有领土再根据领土的情况绘製地图，而是先有地图，再根据地图的情况拥有领土。这和我们一般的认识完全相反，但现实却证明了这样的情况真的可以出现。”

“符號可以脱离它对物质的指示作用独立存在，获得独立的力量，並以景观一样的方式影响、塑造乃至决定世界。”

“拜金主义更深层次的本质，不是人性的贪婪或道德的败坏，而是一种对脱离物质实体的“纯粹符號”的崇拜。它是一场以可见性为最高原则的集体景观表演，也是一种將自身全然託付给这种只由符號和景观构成的体系的宗教信仰。”

波琳娜一脸懵逼。

“或许在未来的世界，重要的將不再是你拥有了什么，而是你展示了什么；真实是什么不再重要，重要的是看见的是什么，展示將不再基於现实，相反，现实会是展示的结果。”

他合上书：“【共识即现实】，当所有人都认为这张纸价值无穷，它就能买下整个世界。当无人相信时，它便是一张废纸……”

隨著多里安的话音逐渐落下，全场顿时鸦雀无声。